민중 신학의 형성과 가치의 연구

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목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 민중 신학의 형성

Ⅲ. 민중의 개념

Ⅳ. 민중 신학의 신학적 전개
1. 성경적 전거
2. 교회사적 전거
3. 민중 운동사적 전거
4. 정신사적 전거

Ⅴ. 민중 신학의 조직신학적 전개
1. 신론 (하나님)
2. 기독론 (예수그리스도)
3. 성령론
4. 교회론
5. 죄 론
6. 구원론

Ⅵ. 결 론

VII. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ. 서 론
1970년대 한국의 정치적, 사회적 변화 속에서 민중 신학이 태동한지도 벌써 40여년, 당시 고난의 현장에서의 ‘증언의 신학’으로 불리던 때의 열기와는 사뭇 다르게 세월이 흐른 지금, 민중 신학의 그 위치와 위상은 점차적으로 좁아지고 있다. 이러한 현실을 맞이하게 된 이유가 무엇인지, 민중 신학의 형성과정과 신학적 전개에 있어서 신학의 여러 근거(전거)와 조직신학적인 측면에서 민중 신학의 내용을 살펴봄으로 인해 알아보려고 한다.

Ⅱ. 민중 신학의 형성
민중 신학이란 1970년대 이래 한국의 상황에서 전개된 특정한 신학의 흐름을 말한다. ‘민중 신학’이 하나의 개념으로서 등장하게 된 것은 1975년 서남동의 "민중의 신학에 대하여”라는 논문에서 비롯되었고, 합의된 개념으로서의 '민중 신학’이라는 말이 사용된 것은 1979년 한국에서 열린 아시아기독교협의회(CCA) 신학 협의회에서 였다. 그러나 실제 민중 신학의 등장은 그보다 앞서 60년대 말 70년대 초 한국의 정치사회적 배경에서라 할 수 있다. 서남동이 이야기한 바를 따르면, 민중 신학의 출발은 ‘전태일 사건’과 ‘김지하의 시’라는 두 가지 계기와 밀접하게 관련되어 있다. 일종의 비유적 표현이기는 하지만, 여기에 민중 신학의 태동 배경과 그 출발점이 잘 함축되어 있다. 1970년 평화시장 노동자 전태일의 분신 사건이 1960년대 이래 경제발전의 실질적 주역이었음에도 불구하고 그 정당한 대가를 보장받지 못하고 주변세력으로 전락한 ‘민중’의 문제를 전면적으로 제기한 사건이라면, 1970년대 ‘김지하의 시세계’는 바로 그러한 민중의 현실에 대한 지식인 내지 양심세력의 자각을 대표하는 것이라 할 만하다. 결국 민중 신학은 이른바 개발독재로 인한 인권의 유린과 민중의 소외라는 한국의 정치경제적 상황과 이에 대한 자각을 기반으로 형성된 신학이라 할 수 있다. 민중 신학의 이와 같은 형성과정에는 사실 교회사적인 구체적 계기가 있다.

참고 자료

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