4주 근대교육과 유교교육(1)

소개글

대구교대 2학년 정** 교수님 교육철학및교육사 과제입니다. 페이지 수를 늘리기보다 간략하고 핵심적인 내용을 담았습니다.

목차

1. 조선시대의 강제시비(講製是非) 논쟁과 오늘날 대학입시 방법과 관련된 논쟁의 유사점을 평가의 타당성, 객관성, 실용성과 관련하여 설명해 보라.
2. 서구의 근대 공교육이 값싼 대중교육이 된 이유를 설명해 보라. 또 서구 근대 공교육의 모델이 된 로크의 노동학교안을 ‘경찰 교육(Police Education)’이라고 부르는 까닭은 무엇이며, 오늘날의 학교교육이 갖는 경찰교육적 의미는 무엇인지 설명해 보라.
3. 위인지학(爲人之學)과 위기지학(爲己之學)의 차이에 대해 정자는 “위기(爲己)는 자기 자신에게서 얻으려는 것[득지어기(得之於己)]이요, 위인(爲人)은 남에게 인정을 받고자 하는 것[견지어인(見之於人)]이다.”라고 하였다. 또 “옛날의 학자들은 자신을 위한 공부를 하여 끝내는 남을 이루어 주는데 이르렀고[지어성물(至於成物)], 지금의 학자들은 남을 위한 공부를 하여 끝내는 자신을 상실하는데 이른다[지어상기(至於喪己)].”고 하였다. 왜 자신을 위한 공부가 결과적으로 남을 이루어주고, 남을 위한 공부는 자신을 상실하는데 이르는 것일까?
4. 성리학의 공부방법인 격물치지(格物致知)는 사물에 나아가 그 이치를 궁구하여 앎을 이룬다는 뜻이다. 격물의 의미는 사물에 나아가 그 이치를 궁구하는 것인데, 주자는 이런 방식으로 내 밖에 있는 사물의 이치를 하나씩 격물하게 되면 어느 순간 활연관통(豁然貫通)하게 되어 세상의 모든 이치를 밝혀낼 수 있다고 하였다. 이러한 주자의 격물치지론은 오늘날의 과학적 탐구와 어떻게 다른 것일까?
5. 외부적인 형상의 아름다움 너머에는 이름을 붙일 수도 없고, 말로 표현할 수도 없는 무언가 깊은 내면의 성스러운 본질이 있다. 맑게 갠 밤하늘의 무한한 공간, 해가 바다 끝으로 사라지기 전 붉은 낙조의 웅장함, 저녁 해질 무렵 들려오는 이름 모를 새의 지저귐 등, 당신은 이와 유사한 어떤 경험을 해 본적이 있는가? 그리고 이런 경험이 당신의 현존, 즉 지금 여기를 온전하게 경험하는 것과 어떤 관련이 있는지 설명해 보라.
6. 불교의 공부방법인 회광반조(廻光反照)와 성리학의 공부방법인 주일무적(主一無適)은 구체적으로 어떻게 하는 것일까?

본문내용

강제시비는 조선시대 과거시험에 강경과 제술(의의) 중 어떤 방식을 채택할까에 관한 논쟁이다. 오늘날의 대학입시 제도는 크게 수시, 정시가 있으며, 과거와 마찬가지로 평가방법에 대한 논쟁이 끊이지 않는다.
대학 입시제도의 비중이 바뀔 때마다 수험생들의 공부전략이 바뀌는데, 과거에도 마찬가지로 시험방식이 유생들의 공부 방식에 영향을 미쳤다. 강경이 우세할 때는 경전을 이해하고 암기하는 것이 중요했고, 성균관에서의 교육이 중요했다. 강경은 시험방식으로 보았을 때는 구술면접과 유사하지만, 학생들의 공부 방식은 학교내신을 반영하는 수시(학생부 전형)가 우세할 때 학교와 교과서 위주의 공부와 유사하다. 반면 제술이 우세할 때는 경전에 대한 정확한 이해보다 문장력이 중요했다. 이때 유생들은 예상문제와 합격자들의 모범답안을 외우곤 했다. 시험방식으로 보았을 때 제술은 오늘날 논술시험과 유사하다. 문과 논술시험의 경우 논술학원이 존재하지만 과거만큼 답안 자체만을 외우지는 않는다.

참고 자료

한국민족문화대백과사전https://encykorea.aks.ac.kr/