[인간평등]동학의 교육사상과 현대적 의의

소개글

대학원 논문제출자료로 200여개 자료를 모아 작성한 자료로 동학사상을 이해 하시는데 많은 도움이 되실 겁니다. 학문에 많은 진전이 되시길 바랍니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 동학사상의 발생배경과 인간관
1. 동학사상의 발생배경
2. 동학의 인간관

Ⅲ. 동학의 교육사상
1. 인본주의 교육사상
2. 평등주의 교육사상
3. 여성존중 교육사상
4. 아동존중 교육사상
5. 도덕주의 교육사상
6. 민족주의 교육사상

Ⅳ. 동학 교육사상의 현대적 의의

Ⅴ. 요약 및 결론

참고문헌
영문초록

본문내용

오늘날 한국사상의 세계화 또는 한국사상을 재정립하고자 하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 한국 신흥 사상에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 한국 신흥사상을 대표해 온 동학이 교육사상에 미치는 영향은 엄청났다. 한국 현대사의 민주주의의 시발점 초석을 만든 것이 동학 이현희(1994), 「동학혁명사론」, 대광서림, p.167.
동학은 서학-천주학․천주교에 극복되는 개념에서 교리의 명칭을 붙었으나 다르게도 해석된다.
즉 동학에서 동은 동국, 동해, 동방, 해동 등의 한국의 함축된 의미를 내포하고 있는 것으로 동 즉 서에 대립되면서도 일동이라는 광명과 시초와 긍정성의 강한 뜻을 나타내 준다고 말할 수 있겠다. 그러므로 동학이 표출하는 이미지는 서양에 대한 동방 즉 한국이라는 포괄적인 넓은 의미를 시사하면서도 광명=희망, 시초=의욕, 긍정성=자존성 등의 공식을 가능케 한다고 볼 수 있겠다.
이었다 해도 지나친 말이 아니다. 동학사상이 이 시대의 현대인들에게 정신적인 지주역할을 했으며 앞으로도 시대적인 흐름에 부합하여 많은 사람들에게 구심점 역할을 할 것이다. 동학-천도교 강재언(1983),「근대한국사상사연구」, 한울, p.133. 손병희는 1905. 11.17 동학의 일부인 일진회가 일본의 보호를 지지하는 선언을 발표하자 같은 해 12월 1일 동학의 정통성을 계승하는 것으로서 천도교를 선포했다 위에서는 동학과 천도교를 동일개념으로 사용했다.
은 최제우에 의해서 창도된 근대적 자각사상으로서, 한국사에서 민중의 자각화, 인간화를 위한 개화운동인 동시에 그 자체가 하나의 교육운동으로서의 성격도 지녔다. 동학의 사상적 근거가 되는 인내천사상, 개벽사상, 보국안민사상은 정치적, 사회적으로 그 영역을 확대시키게 하는 모체가 되고 있다고 할 수 있다. 즉 동학농민혁명이 반제, 반봉건이라는 근대지향적인 민중운동으로 표출됨으로서 동학사상은 한국의 민족생활에 뿌리를 가진 고유한 민족사상임과 동시에 근대화를 촉진 시킨 현대사상으로 보는 것이 보편적인 성향이라 하겠다. 그러므로 동학을 이해함에 있어서 다양한 측면으로 고찰해야 할 필요성을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 김용덕(1964) 「동학사상연구」, 중앙대 연구집, 허정(1987) “교육사상연구”, 석사학위논문, 충남대학교 교육대학원, p.2에서 재인용. 동학사상연구는 천도교측의 교리해설연구와 일본 관헌측의 치안대책상 조사연구 그리고 역사가들에 의한 사상사연구의 3가지를 들고 있다. 이중에서 역사가들에 의한 연구는 3계열로 나누어지는데 첫째는 동학사상을 단지 교도를 모으기 위한 수단으로 보는 견해이고, 둘째는 동학교리에 있어서 인내천사상이 갖는 민주성․근대성의 강조와 민주주의로 보는 견해, 셋째는 동학의 사상과 실천면을 종합적으로 고찰하려는 견해이다.

참고 자료

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