맹자의 성선설과 순자의 성악설

소개글

맹자의 성선설과 순자의 성악설00

위 자료 요약정리 잘되어 있으니
잘 참고하시어 학업에 나날이
발전이 있기를 기원합니다 ^^

목차

1. 맹자의 성선설
2. 순자의 선악설
3. 성선설과 성악설의 비교

본문내용

1. 맹자의 성선설

孟子는 공자의 性相近을 이어 받아 자신의 인성론인 性善說을 주장하였다. 사람은 모두 선천적으로 선한 본성을 가지고 있다는 것이다. 맹자는 人性과 獸性은 같을 수 없다고 구분하면서 인간의 본성은 선하다는 성선설을 주장하였다. 맹자는 禽獸와 구별하여 인간만이 하늘로부터 받은 자신의 본성을 보존하는 존재로 보았다.
맹자가 본성은 선한다고 말한 뒤 한 결 같이 純善으로만 본성을 논하였을 뿐, 일찍이 기질의 성에 대해서는 언급한 적이 없었다. 맹자가 주장한 仁義禮智 四端은 천성에서 발생하여 인성에 뿌리박고 있으며, 인간의 본성으로 누구나 다 사단을 갖고 있다. 즉, 인간은 태어나면서 측은·수오·사양·시비의 4가지 품성을 가지고 있어 이타적인 마음으로 남을 배려하는 성품을 지니고 있다.
이것이 금수와의 차이점이다. 맹자는 인의예지가 인간 본성의 근본이라 말하고 있다. 맹자의 성선설은 바로 이 점에서 시작한다고 할 수 있다. 맹자가 말한 성은 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지를 비롯한 모든 덕목을 포괄하고 있는 것이다. 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지 네 가지는 다 기본 덕목이요 인간의 마음에서 생겨난 것이지 밖에서 부여해 준 것이 아니다. 그러므로 인간의 본성이 선하다는 것은 대개 여기에다 기초를 두고 있는 것이다. 성선은 보편적인 개념이다. 인간은 天으로부터 선한 성품을 부여받아 자기의 본질로 삼는다.

참고 자료

없음