맹자는 이 천리(天理)에 분석을 가하여 사단설(四端說)을 세웠는데 미발시(未發時)의 사단(四端)은 적연부동(寂然不動)인 상태에 있지만 이것이 밖으로 감응(感應) 될 때 거기에 따라 ... 주자의 태극론 주자가 性이란 사람이 태어날 때에 받은 天理인데, 천리는 선하지 않음이 없다는 입장을 취하여, “性은 곧 理인데, 心에 있어서는 性이라 부르고 事에 있어서는 理라 부른다 ... 이렇게 도달된 궁극적 관통처(官桶處)는 천이(天理)의 실제적인 내용의 인(仁)의 경지이다. Ⅵ.
성(性)은 바로 천리(天理)이고 인간에 있어서의 태극(太極)이다. 태극(太極)은 그 가운데 만리(萬里)를 함유하고 있고 이 만리 중에서 최대의 덕목이 인(仁)?의(義)?예(禮)? ... 맹자는 이 천리(天理)에 분석을 가하여 사단설(四端說)을 세웠는데 미발시(未發時)의 사단(四端)은 적연부동(寂然不動)인 상태에 있지만 이것이 밖으로 감응(感應) 될 때 거기에 따라 ... 이렇게 도달된 궁극적 관통처(官桶處)는 천이(天理)의 실제적인 내용의 인(仁)의 경지이다. Ⅷ.
明理成道의 경지란 우주근원으로서의 天理之道를 읊은 것이다. 사물을 보고그 이치를 체득한 마음을 드러낸 것이다. ... 그의 학문은 주자학의 실천을가장 중요시 여겼으며 철학적 이치를 시를 통하여 드러내고자 하였다.그리고 인간의 내면에 존재하는 천리를 존양하고 마음을 성찰하는 삶의태도를 지녔다.
그리고 한 걸을 더 나아가 ‘공(天理之公)’이라는 절대적 기준에 의거한 지닐한 견해의 수립을 주장하는 것이다. ... 이처럼 박세당에게 공(公)은 천리와 정치를 이어주는 매개지점으로서, 공변된 정치를 행하는 것이 그의 신념이었다. ... 이 ‘공’은 보편적 개념인 ‘天理’의 내용이면서 동시에 ‘합리적 견해 수립’의 절대적 기준역할을 수행할 수 있는 윤리적 개념인 것이다.
천리(天理)는 사람이 태어나 고요한 것은 천(天)의 성과 매우 관련이 깊은 것으로 보고 선천적이며 천부적인 성과 관련이 깊은 것으로 삼강오륜의 기본 윤리도덕으로 보았다. ... 따라서 백자의 사용은 단순한 색채의 호감과 취향을 넘어서 인욕(人慾)과 천리(天理)라는 문제로 귀결될 수 있으며 유현사상과 더불어서 우리 나라 예술의식을 투영한 공예품으로 볼 수 있다
仁에의 길은 감성적인 욕구(人欲)를 막고 이성(天理)에 따라 행위하려는 이른바 '?人欲 存天理'에 있다. '존천리'란 곧 태극의 법칙성에 일치함을 말한다. ... 그 탁하고 잡박함을 얻은 것은 하우(下愚)가 되는데, 하우는 천리(天理)에 있어 아는 것이 이미 어둡고 행하는 것이 또 간사하여 멀리 하늘과는 어그러졌다. ... 비록 하우의 마음을 지녔더라도 천리(天理)의 본래 그러함[本然]이 없다고 할 수 없다. 라고 설명되어 있다.
(천리지공), 人欲之私(인욕지사), 過不及(과불급), 不偏不倚(불편불의), 堯·舜·禹·湯·文·武·周公·孔子(요·순·우·탕·문·무·주공·공자) 16자 심법은 순이 우에게 전한 말로 이는 ... 에 따르면, 이 하늘의 이치인 ‘天理’를 드러내기 위해서 ‘人慾’을 억눌러야 한다고 했다. ... 또한 이는 天理의 至極을 다하여 人欲之私가 없는 것이다. 그렇다면 지선을 얻기까지의 과정은려 질 수 없는 것이다.
간단하게 보는 왕수인의 양명학 양명학에서는 내 마음의 양지(良知)가 곧 천리(天理)이므로, ‘심즉리(心卽理)’이다. ... 심즉리를 자각하고 난 뒤 왕수인은 학문에 뜻을 둔 이들에게 모두 ‘존천리 거인욕(存天理 去人欲)’이 가장 중요하다고 말하면서도, 천리가 무엇인지 질문하는 자가 있으면 스스로 그것을 ... 주자의 성즉리와 왕수인의 심즉리 주자는 인간 본성으로서의 마음은 하늘이 부여한 이치, 즉 천리(天理)로서 순수하며 지극히 선하지만 기질로서의 마음은 기운으로 되어 있어 선해질 수도
정호가 죽은 뒤에야 정이는 벼슬길에 나섰고, 원우 원년에는 ‘평민 신분으로 황제의 부름을 받아 승정전설서에 임명’되었다. 2.이정의 사상) 1)천리(天理)와 도 ①우주의 본성과 사람의 ... (일종의 유심주의)) ③정리 ‘천리’란 자연의 보편 법칙을 가리키고, 인류 사회의 당위 원칙을 가리킨다. 이는 즉 ‘천인합일’을 표현한다. ... 이 ‘도’를 ‘리’ 또는 ‘천리’로 부른다. 이정은 특히 ‘리’에 관한 학설을 중시하여 발전시켰다. 우주 안에 존재하는 각종의 사물들은 모두 다르다.
(天理)에 기초한 주리(主理)체계와, 김시습과 서경덕, 이이, 이항 등이 주장한 주기론(主氣論)의 체계인 크게 두 양상으로 발전해 나아간다. ... 그리고 이것이 인욕을 막고 천리를 보존하게 하는 수양방법이다. ... 이는 인심(人心)이란 욕구에 눈을 뜬 것이기에 천리를 보존할 수 없기 때문이다.
송대 성리학은 자연의 법칙인 天理와 人性의 합일점을 찾아내어 자연의 일부인 현실의 세계에 천리와 인성이 , 疏 ... 가르치고 四書와 五經을 배우게 한 것은 소학과 가례를 통하여 일상생활에서 바르고 떳떳한 삶을 살도록 한 것이고, 심경과 근사록을 통하여는 예실현의 주체로서 인간의 내면적 심성의 개발과 天理
따라서 현실 속의 인간들은 규범에 따라야 한다는 도덕적 의무감(天理)과 인간적인 욕망(人慾)의 사이에서 갈등하다. ... 주희는 인간의 주체성이란 언제나 천리와 인욕 사이에 흔들리는 불완전한 것으로 보아 자아의 도덕적 의지의 강화와 도덕적 세계관의 완성의 공부를 해야 한다고 본다.
