강주진은 이를 天道) 혹은 천리(天理)로 표현되며, 여기서 천리는 자연과 인간사회 모두에 적용되는 운행원리이자 법칙이다. ... 인간도 이 천리를 따름으로써 안정되고 조화로운 사회를 유지할 수 있는 것이다. 이것이 바로 천도와 인도의 합일, 즉 천인합일이라는 유학 본래의 이상을 의미하는 것이다.
이 때문에 인간은 인욕을 없애고 천리를 간직하여 도덕실천을 통해 본연의 성에 따라 생활해야 한다. ? ... 사람의 마음에는 도덕적 의무감인 天理와 인간의 욕망인 人欲이 갈등구조를 이루는데,다. ... 요컨대 太極, 天理, 理는 만물생성의 근원이 되는 정신적 실제로서 氣의 존재 근거이며, 동시에 만물에 내재하는 원리로서 氣의 운동법칙이 되기도 함.
(性者, 人之所得於天理也.)”,“성이 곧 이다.(性卽理)”라고 하였다. 이는 천리가 우주의 근원이며, 성임을 나타낸 것이다. ... 그의 대표적인 윤리사상인 “存天理, 滅人慾(천리를 구하고, 욕심을 멸함)”의 핵심도 인간의 본성을 회복하고자한 것으로, “명인륜”은 주자의 일관된 교육목적이었다. ... 주자는 理, 혹은 천리를 우주의 근원이라고 하였다. 여기서 천리는 우주론적 개념으로 곧 인간의 성에 해당한다. 이에 대해 그는 “인간은 성을 천리에서 얻는다.
인간의 본성이 곧 天理라는 말로서 성리학의 근본이 되는 명제이다, 성즉리와 맥락이 닿는 사상들이 이미 고대로부터 유가의 여러 경전에 나타나 있었지만 성즉리라고 간단 명료하게 밝힌 것은 ... 거인욕에 대한 차이 존천리 거인욕은 수양 방법을 이야기한다. ... 존천리 거인욕은 말 그대로 천리를 보존하고 인욕을 없애는 것을 의미한다.( 거인욕에 대해선 알인욕, 폐인욕 등의 이야기들로 인성론의 부분에서 많은 논란이 있으나 여기선 생략하기로 한다
한편 태극(太極), 즉 천리(天理)·리의 개념은 만물 생성의 근원이 되는 정신적 실재로서 기의 존재 근거이며, 동시에 만물에 내재하는 원리로서 기의 운동법칙이 되기도 한다. ... 그리고 이러한 생활방식을 가지기 위해서 사물에 존재하는 천리를 인식하는 궁리(窮理)와 인욕의 발동을 억제하는 내면적 수양으로서의 거경(居敬)이라는 수양 방법이 제시되었다. ... 이 가운데 본연지성에 따른 행위는 선한 것이며, 기질지성에 따른 행위는 인욕(人欲)에 의해 악으로 흐르는 경향을 갖는 것이기 때문에 인간은 인욕을 없애고 천리를 보존하는 도덕 실천을
그렇기에 자신의 선한본성을 알기위해 우주의 이치를 탐구하고(格物致知), 하늘의 뜻을 따르고 인간의 욕구를 제거하면(尊天理去人慾) 궁극적 단계인 성인이 되어 그 선한 본성을 펼칠 수 ... 성리학에서 설명하는 격물치지, 존천리거인욕과 같은 후천적인 수양은 위에서 설명한 것과 같은 가치판단의 학습과정과 동일시 할 수 있다. ... 앞과 같은 현상을 설명하기 위해 성리학에서는 본성을 가리는 ‘기질’적 부분을 강조하며, 본성을 가리는 기질적 부분의 인위적 제거를 위해 앞서 설명한 격물치지와 존천리거인욕을 강조한다
(天理)이므로 오묘하다는 것 - 지극히 선한 것 · 인심은 이기심에 의하여 나오는 사적인 욕구요, 도심은 공공한 욕구라는 차이가 있을 뿐, 그 나눔의 경계는 미미하다. ... 인심 : 기식갈음(饑食渴飮) 등의 육체적 욕망이나 개인적 욕망에 관한 지각) 그렇지 못할 때(不善) · 도심 - 본연지성(本然之性)에 해당하는 것으로서 성명(性命)의 올바름 곧 천리 ... 선이 되고 이치와 합치되지 않으면 불선이 된다. 2) 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 본연지성 : 이(理)로서의 성(性) 기질지성 : 기(氣)로서의 성(性) → 본연지성은 천리로서
주자는 예를 ‘천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 인간사에 본받아야 할 규범’(天理之節文 人事之儀則)이라고 정의하여 성리학의 철학적 기반인 이기론 지역적 특수성에 맞는 예속화의 수단으로서 ... 즉 ‘천리의 절도 있는 문체(文彩)요, 사람의 의식과 법칙(儀則)’이다. ... 천리를 절문(節文)하고 인사(人事)를 의칙(儀則)하며 나누어 삼백 삼천의 질서가 되게 하나 이것을 통일하면 한 몸, 한마음의 줄기가 된다.
(上達天理) 아래 하학인사(下學人事)를 덧붙였다. ① 조한보의 주장 - 나와 모든 것은 같다. ... . - 경을 주로 삼아 마음을 보존하여 위로 천리에 이른다. ② 이언적의 주장 - 노장이나 불교의 허는 빈 듯하면서 정말 없는 것이지만 유가의 허는 빈헛된 환형을 참된 현실로 알고 ... 것이 아니며 형기를 떠나 도가 있는 것이 아니다. - 공자도 노담에게 예를 묻고 태묘에서도 모든 일을 물었다. 5) 넷째 논쟁 조한보는 이언적의 견해를 받아들여 적멸을 빼고 상달천리
천을 표준삼는 삶은 ‘천리를 보존하고 인욕을 막는’(存天理?人欲) 삶이다. ... 즉 인심 가운데 생존을 위한 기본적 욕구를 추구하는 것은 천리이지만, 기본욕구를 넘어서는 사치와 방탕 등의 욕망은 인욕이다 율곡전서 권14, p.4 ; 道心純是天理 故有善無惡 人心也有天理也人欲也 ... 따라서 천리는 보편성과 객관성을 담보하면서도, 천리의 내용(역사의)에 대해서 누구나 쉽게 인식 6. 주
[주자-주자학파(성즉리)] 혼탁한 '기(氣)'로 더럽혀지지 않은 '성(性:본연의 성)'이야말로 천리(天理)라고 주장하는 설(說)이다. ... (天理)임을 믿고 적극적으로 실천하자고 주장하였다. ... 만들어지는 것이라고 하면서, 성과 정을 포함한 마음 전체의 모습이 천리라고 주장하였다.
신도대교, 신도수성파, 출령대사교, 흑주교, 천리교, 금광교 등 막부 말기부터 메이지에 걸쳐서 종교로써의 체제가 정립되었고, 교조, 교의, 교회를 가지며, 이전부터 있었던 민속종교( ... 그러나 학자들에 의하면, 1900년 전후의 시기를 기점으로, 이 이전에 성립한 천리교, 대본교등은 ZUSUDS민중종교라고 부르며, 영우회, 생장의집, 창가학회등 그 이후에 성립된 것을 ... 미타케교 또는 온타케교[御岳敎] ④ 순신도계(純神道系)：신슈교[神修敎], 미소기교[敎] ⑤ 이상(理想) 또는 신앙요법(信仰療法) 분파：구로즈미교[黑住敎], 곤코교[金光敎], 덴리교[天理敎
