왜냐하면 인간이란 하늘의 이법(理法)인 천리(天理)를 생래적(生來的)으로 구유(具有)한 존재라고 생각하기 때문이다. ... 그 윤리의 본질이 바로 선한 본성이며, 그것은 천리(天理)에 근원한다. 황의동,『기호유학 연구』, (서울: 서광사, 2009), 98. ... 이러한 이황의 근본 의도는 리존적 입장에서 주희와 마찬가지로 ‘존천리거인욕(存天理去人欲)’으로 인간의 절대적인 ‘성선’을 지향하려는데 그 목적이 있는 것이다. 1) 소이연(所以然)
이러한 문제점을 해결하려는 지속적인 노력에성인이 되는 방법으로서 경(敬)의 태도로 “천리를 보존하고 인욕을 제거할 것(存天理 去人欲)”을 강조하였다. ... 양명은 인간의 마음에 있는 천리로서의 순수한 도덕성이 실현되지 못하는 근본 이유가 사욕에 있다고 보았다. ... 여기에서 천리란, 인간의 본성을 이루는 하늘의 근본 이치를 의미하고, 인욕은 사사롭고 지나친 인간의 사욕을 의미한다.
둘째, 왕수인(王守仁)을 대표로 하는 “인심(人心)이 즉 천리(天理)이다.”라는 사상이다. ... 주돈이의 이러한 사상은 이후의 송명리학, 특히 정주학파(程朱學派)의 천인합일과 ‘천리(天理)’로써 인욕을 없애는 사상에 지대한 영향을 끼쳤다. ... 심학파는 천리가 즉 인심이라고 주장하였는데, 천리는 형이상학적인 본체계에 속하지 않는다. 왕수인은 심지어 공자의 철학을 의심하는 반전통적인 사상이 있었다.
즉, 북송(北宋)의 정호(程顥)는 천리(天理)를 논하였고 그 아우 정이(程)는 ‘성즉리(性卽理)’의 학설을 폈으며, 그 밖에 주돈이(周敦) · 장재(張載) · 소옹(邵雍) 등이 여러 ... 왜냐하면 송나라 이전까지는 자연(自然), 도덕(道德), 정치(政治)를 인간을 주재하는 하늘이라는 관념에서 파악했지만 송나라에 들어와서는 그 세 가지를 ‘하늘의 이치(天理)’에 연결
주자는 인간 본성으로서의 마음은 하늘이 부여한 이치, 즉 천리(天理)로서 순수하며 지극히 선하지만 기질로서의 마음은 기운으로 되어 있어 선해질 수도 악해질 수도 있다고 보고, 하늘의 ... 양명에게 있어서도 주자와 마찬가지로 存天理, 去人欲 이 불변의 명제였지만, 양명은 기질에 대하여 긍적적인 태도를 취하기 시작한다. ... 주자가 말과 말을 모는 사람과의 관계를 예로 들어 설명한 것과 같이 기질의 욕망이 날뛰기 시작하면 지도원리로서의 천리는 엄청난 곤란을 겪게 되고 나아가 날뛰는 말 등에서 사람이 떨어지듯
불교는 空을 체득함으로써 해탈한 주체를, 도교는 자연스러움의 정태적(靜態的) 관조 주체를, 유교는 天理와 현실의 상호관계성 속에서 천리의 체득 주체를 말한 것이다. ... 대학(大學): 지극한 선(궁극적으로 참된, 천리의 본질을 제대로 실현한 바)에 그치게 된다. 8)? ... 또한 사회적 덕성[=秩序]은 인간을 더욱 주체로서 완성시키며, 지극한 천리에 도달할 수 있게 된다[止於至善7) ].
사람이란 하늘 밑에 사는 날까지는 하루라도 천리(天理)에 방심을 해서는 안 되는 거다…….’ 2. ?돌다리? 감상과 분석 ?돌다리? ... 사람이란 하눌 밑에 사는 날까진 하루라도 천리(天理)에 방심을 해선 안 되는 거다…….’ (교재, 192쪽) 날이 밝기가 무섭게 아버지는 고쳐놓은 돌다리로 향한다.
심성론 · 성(性) (심(心)의 이(理)) - 인간이 받은 바의 천리(天理), 인간과 우주의 연결고리 인(仁) : 사랑 의(義) : 마땅함 예(禮) : 공경함 지(智) : 분별 ... (天理)이므로 오묘하며 지극히 선한 것 *마음은 하나이기 때문에 인심이라 해도 잘 제어하면 도심이 되고, 도심이라 해도 그것을 잘 보존하지 못하면 인심이 된다. 4. ... 심성론 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性) 본연지성 : 이(理)로서의 성(性) 기질지성 : 기(氣)로서의 성(性) 본연지성은 천리로서 지극히 순수하고 선한 것 기질지성은 기질의
-存天理 去人慾(존천리 거인욕)- 천리를 보전하고 사람의 욕심을 제거하는 것을 중요시 함 - 양명심학: 心卽理- 마음이 곧 천리다. ... -송나라와 명나라의 유학자들은 국가/사회 질서와 체계의 확립과 부여받은 天理(천리)에 따라 살아가도록 하는데 관심을 둠 (주자리학: 性卽理- 본성이 곧 천리다) - ... 사서: 논어/맹자/대학/중용 - 주자리학: 性卽理- 본성이 곧 천리다- 천리가 물건의 본성에 내재되어있다. - 理一分殊(이일분수) - 하늘의 궁극적인 이치가 모든 사물에 내재되어 있다
存天理去人欲)’이 가장 중요하다고 말하면서도, 천리가 무엇인지 질문하는 자가 있으면 스스로 그것을 구하도록 할 뿐 천리가 어떠한 것이라고는 아무런 대답도 하지 않는 등 표현을 유보할 ... 이런 개별적 실천 조리(理)는 인간의 유기적 생명성으로서의 천리(天理) 또는 성(性)과 다르지 않다. 예컨대 어버이에게 효도하려는 마음이 있기 때문에 효의 리(理)가 있으며. ... 형적(形迹)상에서의 지식 탐구로 기울게 되고, 실없는 지식탐구는 필경 인욕(人慾)의 조장과 천리(天理)의 실추를 초래하여 사회 혼란을 조성하게 된다는 것이다.6) (2)지행합일의 내용
이렇게 본다면, 지는 인간의 선성(善性)이 본래적으로 갖추어져 있는 마음이 선을 향하도록 하는 것으로서 도덕지(道德志)의 의미를 지니고 있다. (2)궁리(窮理) 궁리는 천리(天理)를 ... 인격을 완성하여 성인이 된다는 것은 궁극적으로 인간에 내재되어 있는 천리를 온전히 실현함을 의미한다. ... 천리는 현실 세계를 떠나 있는 것이 아니며, 진리가 실현되는 터전으로의 현실 세계는 언제나 변화중에 있다.
다만, 욕심이 지나치거나 사욕(私慾)으로 떨어질 때가 문제이므로, 주자는 성인이 되는 방법으로서 경(敬)의 태도로 “천리를 보존하고 인욕을 제거할 것(存天理 去人欲)”을 강조하였다. ... 여기에서 천리란, 인간의 본성을 이루는 하늘의 근본 이치를 의미하고, 인욕은 사사롭고 지나친 인간의 사욕을 의미한다.
-유가와는 어느정도 맞는 부분이 존재. : 천리(天理)=천주(天主) -보유와 합유 : 천추교를 통해 유학의 진면목을 볼 수 있음. ... “존천리,멸인욕”(천리로서 인욕을 멸함→리강조) -왕양명: “존심, 거욕”(심강조) 2)엽적 -예란 인간의 욕망에 기반한 것. ... *주자의 이기(理氣) 천리의 선험성.
明理成道의 경지란 우주근원으로서의 天理之道를 읊은 것이다. 사물을 보고그 이치를 체득한 마음을 드러낸 것이다. ... 그의 학문은 주자학의 실천을가장 중요시 여겼으며 철학적 이치를 시를 통하여 드러내고자 하였다.그리고 인간의 내면에 존재하는 천리를 존양하고 마음을 성찰하는 삶의태도를 지녔다.
