그러나 오랜 세월에 걸친 논쟁에도 불구하고 결국은 율곡의 이통기국에 머물고 만 느낌을 갖게 됨은 아쉬운 일이다. IV. 결 론 1. ... 四字는 栗谷선생의 "洞見大原 逈出常情之大端也" 라 하고 理氣元之不相離 一句卽其頭腦也" 라고 하여 이통기국과 이기불상리를 연결시켜서 다음과 같이 설명하고 있다. ... 외암의 「이통기국변」과 「오상변」을 중심으로 하여 알아보도록 한다. ② 理通氣局과 理氣不相離 외암은 「이통기국변」에서 "蓋栗谷天地萬物, 氣局也 天地萬物之理 理通也" 라 하고 이통기국
철학자 이율곡 학과 : 학번 : 이름 : 교수 : 이율곡의 삶 시대적 배경 먼저 이율곡이라는 거대한 한국의 뿌리를 찾기 이전에 그 뿌리에 바탕..즉 그가 살아야 했고 그가 바꾸고자 했던 시대적 배경에 대해 먼저 알아보도록 하겠다 율곡이 태어나 생애를 마칠 때까지 활동했..
여기서 이이는 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 이통기국(理通氣局){) 이통기국론 - 궁극적인 실체와 현상계에 존재하는 개체의 관계를 이(理)와 ... 이통(理通)이란 이가 무형무위의 관념적 존재이므로 시 공을 초월하고 항존불변성을 가지며 보편성을 지닌다는 뜻이고, 기국(氣局)이란 기가 유형유 위의 고정적·질료적 실체로서 시공적인 ... 이처럼 이의 보편성과 기의 국한성을 지적한 이통기국 론은 당시 조선의 성리학계에서 이황(李滉)으로 대표되는 주리파(主理派)의 이기이원론을 비 판하는 것으로서 이이의 뒤를 이은 주기파
임윤지당-국역 윤지당유고』해안 1998「인심도심설」 3인물성상이론 조선성리학을 그 저변과 이론적인 깊이에서 한 걸음 발전시킨 호락논쟁은 율곡계열의 남당 한원진과 외암 이간이 율곡의 이통기국 ... 반면 남당을 중심으로 한 호론은 성(性)이 실제로 드러나는 기질지성을 중심으로 분수(分殊), 기국에서 보아야 한다고 주장, 인물성상이를 주장했다. ... 즉 성(成)의 개념에 대하여 외암을 중심으로 한 낙론은 성의 근원인 이일(理一)·이통(理通)까지 규정해야 한다고 하여 본연지성과 기질지성을 상대시켜 본연지성을 중심으로 인물성구동을
그에 의하면, 둥 근 그릇이 네모난 그릇이 될 수 없는 것은 기국(氣局)에 해당되고 모든 그릇에 담긴 물이나 공기가 본질적으로 동일한 것은 이통(理通)에 해당된다는 것이다. ... 샘에 괴어 있는 샘물을 기, 샘물의 근원인 지하수를 이로 비유할 때, 이통기국이란 여러 개의 샘에 괸 샘물은 각각 독립적으로 존재하지만 그 샘물들의 근원인 지하수는 하나로 연결되어 ... 사물의 존재원리인 이는 모두 같고 사물의 형체를 구성하는 기는 각각 다르다고 하는 주희(朱熹) 의 이동기이설(理同氣異說)과, 본질은 통하지만 현상은 국한된다고 하는 화엄종(華嚴宗)의 이통사국설
이렇게 되자 수암은 이전의 외암의 설이 옳은것이 아니고 남당의 설이 옳다고 하면서 율곡의 이통기국의 해설까지 덧붙여 숙종 38년(1712) 외암에게 편지를 보내게 되었다. ... 그러자 외암은 그의 스승 수암 권상하에게 편지를 보내 스승과 남당의 설에 대해서 조목 조목 의의를 제기 하였고 이통기국에 대해서도 서로의 의견을 달리하게 되면서 그들의 논쟁은 본격화되기
