이통기국의 이기론은 '이'와 '기'의 양자가 서로 의존하여 보완 관계를 유지하면서 조화됨을 강조하는 것이라 하겠다. 16세기 중엽 이후에 접어들면서 조선 사회는 큰 변화와 혼란을 겪게 ... 이이는 인간을 포함한 모든 사물의 특성이 제각기 다른 것은 '기'의 국한성, 곧 기국(氣局) 때문이라고 보았다.
따라서 기발이승은 존재 자체의 표현으로 이기지묘의 다른 표현이며 이통기국의 다른 표현이다. (3) 이통기국(理通氣局) - 율곡은 이(理)의 차원에서는 하나인데, 기(氣)의 세계에서는 ... 그의 이통기국(理通氣局)은 이일분수(理一分殊), 기일분수(氣一分殊)의 사고를 거쳐 창출된 이론이다.
이통기국설(理通氣局說) 기는 물질적, 시간적 유한성을 가지고 있으므로 기국이고, 이는 초월적 존재로 보편적 존재이기 때문에 시공에 국한되지 않으므로 이통이라 하는 것이다. ... 기는 이와 달리 모든 사물에 통할 수 없는 유한자이며 개체에만 국한된 것이니 기국이라는 것이다. ... 이통기국설에 따르면, 이는 본래 선후도 없고 형태와 작용, 운동 능력도 없지만 모든 사물에 구비되어 있는 것이다. 이것을 이통이라 하며, 이때의 이통은 보편자라는 말이다.
이이는 인간을 포함한 모든 사물의 특성이 제각기 다른 것은 ‘기’의 국한성, 즉 ‘기국(氣局)’ 때문이라고 보았다. ... 그러나 서로 다른 특성속에 본체로서의 ‘이’가 내재하고 있다는 의미에서 보면, 인간이나 사물은 모두 동일하다[이통(理通)]고 주장 ※ 우리 사회의 병폐 1.
이런 입장에서 이이는 理와 氣의 관계를 이통기국(理通氣局))이라는 말로 표현하였다. ... 이통기국이란 ‘理는 형체가 없고 氣는 형체가 있기 때문에 理는 만물에 통하지만 氣는 막힌다’는 뜻이다. ... 그리고 구체적인 현실들은 모두 보편자인 이가 기라는 그릇에 담긴 모습들이다. ) 이통기국이란 ‘이무형기유형(理無形 氣有形)이라는 그의 이기 개념에서 비롯된 것이다.
이기일원론적 입장에서 퇴계가 이기를 호발(互發)로 보는 것과 달리 理는 氣에 의거해서만 나타날 수 있음을 강조하여 기발일도설(氣發一途說)을 주장 * 인간의 본연성을 기질성에 포함 * 그의 이통기국의 ... 율곡의 수양론 이해 * (‘이통기국’의 논리에 따라) “물(物)은 편색되면 다시 이것을 변화시킬 방법이 없으나 오직 사람은 청탁과 수박이 다르더라도 마음이 허명하여 가히 변화시킬 수 ... 있다.” * 物과 달리 사람은 기국(氣局)을 변화시킬 수 있음 - 理가 氣에 국한되지만 氣가 변화되면 理 역시 통할 수 있기 때문 1) 율곡의 성 ?
그 모양의 다름은 기국이고 내용물의 동일함은 이통이다. ... 이이는 이와 같이 무형과 유형의 차이로 이통(理通)과 기국(氣局)을 설명하고, 유위와 무위의 차이로 기발(氣發)과 이승(理乘)을 설명했다. ... 그에 의하면, 오로지 기만이저 이통기국(理通氣局)론을 살펴보면, 이에 따르면 이가 내재하고 있기 때문에 인간과 사물이 동일하지만 국한되는 기에의해 인간과 사물이 구분된다는 선생의 만물
이렇게 볼 때 율곡의 이통기국은 이무형(理無形), 기유형(氣有形)의 개념을 통해 이기지묘(理 氣之妙)의 관계성 속에서 이와 기를 유기적으로 통찰한 표현이다. ... 즉 율곡은 만물의 보편성과 차별성을 이통기국의 개념으로 정리하였던 것이다. (2) 인성론 인성론이란 인간존재의 내면구조를 철학적으로 구명하는데 목적이 있다. ... ." - 이통기국(理通氣局): 이(理)는 시간과 공간에 제약을 받지 않는 보편성을 가졌다는 말이고, 기 (氣)는 시간과 공간에 제약을 받는 국한성을 가졌다는 말이다.
그리하여 그는 떨어질 수도 없고 그렇다고 섞이지도 않는 이와 기의 양면성을 이통기국의 개념으로 정립하였다. ... 이이는 당시의 상태를 중쇠기로 규정하고 제도개혁, 곧 변법을 주장하였는데, 이러한 제도개혁론은 이통기국의 논리에 근거한다. ... 이통기국이란, 이는 조금도 구애됨이 없이 통하여 어디에서나 관통하는 것이지만, 기는 바름과 치우침, 맑고 흐림의 차별상을 이루어 구애됨이 많다는 것이다.
