특히 이 시기를 통하여 성현 등이 《악학궤범(樂學軌範)》을 편찬하는 가운데 이 때까지 구전(口傳)에만 의존해오던 《동동(動動)》 《정읍사(井邑詞)》 등 여러 고가(古歌)를 비로소 문헌에 ... 《북천가(北遷歌)》, 고종 때 홍순학(洪淳學)의 《연행가(燕行歌)》 등이 모두 1,000여 구(句)에서 4,000구에 달하는 장편가사였으며, 그 밖에도 유명 무명의 작가들이 창작한 ... 영조 때 김인겸(金仁謙)의 《일동장유가(日東壯遊歌)》, 정조 때 안조환(安肇煥)의 《만언사(萬言詞)》, 헌종 때 한산거사(漢山居士)의 《한양가(漢陽歌)》, 철종 때 김진형(金鎭衡)의
有, 銅, 詞, 洞, 輕, 逕, ┃(2차) 聲┛ 傳注 傳wjssdds傳전전저너저너너저저전注者, 建類一首, 同意相受, 考老是也 ①음, 뜻, 부수의 연관성을 이용해서 서로 돌려 사용하고 ... ☞설문해자(說問解字)를 쓴 이유,, 文字를 모르고서 經을 한다는 사람들에게 警鐘을 울리기 위해서이며, '說問解字敍'에 분명히 나타남. ) 《說問解字引論》(任學良, 福〕建人民出版社,1985 ... 그중 형이 전한 것이 淸代때 단옥재에게 연결되어 注를 달게됨. ② 淸代에 考證學을 위한 基礎學文(小學)의 興起로 많은 著作이 나옴. a) 段玉裁 : 『設文解字注』 b) 王 筠 : 『
최치원이 도교에 대해 언급한 자료로는 『계원필경집(桂苑筆耕集)』에 수록되어있는 「도교재사(道敎齋詞)」와 『사산비명』 및 「난랑비서」의 도교 언급 부분 등이 있다. ... 최치원은 일련의 불교 저술을 통하여 문장(文章)을 뜻하는 구학(口學)보다는 선법(禪法)을 뜻하는 심학(心學)을 중시하여 심학을 주체로 하여 구학을 활용해야 한다고 주장했다.
단계 학습항목 교수·학습 활동 준비물 유의점 시간 교 사 學 생 도입 목표인지 동기유발 ·학습목표제시 ·指示代名詞에 대해 설명 ·학습목표인지 ·· ·指示代名詞 필요성 인지 ·카세트 ... ·形容詞變化에 대해 간단히 설명한다. ∼い로 끝난다. ... ·카세트 ·tape ·컴퓨터 ·TV ·그림 카드 ·그림 있으면 즉시 지적하여 교정할 수 있도록 한다. 40分 정리 및 평가 ·指示代名 詞 ·準體助詞 ·形容詞 ·シンホは プサンに __
關鍵詞: 徐敬德, ??, 先天, 后天, ??者? 唯??者? ?一元?者 1) 이러한 사실은 그의 문집을 통해서도 엿 볼 수 있다. ... , 변화의 논리에 근거한 자연세계에 대한 인식은 그의 시문에서 그 성향을 잘 나타내고 있는데, 이를테면『花潭先生文集』, 권1, 詩,「天機」,「觀易吟」,「冬至吟」,「觀易偶得首尾吟以示學易輩諸賢
(文德曲) 등 6개의 악사(樂詞)를 지어 이성계의 왕업을 찬양했다. 이른바 정도전이 조선 왕조의 설계자로 부상한 것이다. 정도전은 한양 천도에도 많은 역할을 했다. ... 관념적이고 현실에 대한 통찰력이 없는 메마른 義理學이 實事求是의 사회의식이나 역사의식이 결여되어 있다고 한다면 성실성이 없는 상대주의적 실용론은 윤리성을 결여한 어용학에 떨어질 염려가
·《정읍사(井邑詞)》 통일신라 경덕왕(景德王) 이후 구백제(舊百濟) 지방의 노래로 짐작된다. ... 《악학궤범(樂學軌範)》 권5에 실려 전하는 가사의 전문은 다음과 같다. 딪하 노피곰 도딪샤 달님이시여. 높이높이 돋으시어 어긔야 머리곰 비취오시리라 멀리멀리 비취어 주십시오. ... 백제가요 현재 가사가 전하는 것은 《서동요(薯童謠)》와 《정읍사(井邑詞)》는 둘뿐인데 《서동요》는 실제로 백제의 가요인지 의심스러운 데가 많으며, 《정읍사》도 후기 작품으로 추측된다
정과정곡>에도 나타나 있는데, 님에 대한 사랑에는 변함이 없음을 드러낼 때 불렀던 관용적 표현으로 넉시라도 님을 … 로 시작되는 가락을 두 노래 모두가 차용한 것으로 보인다.{ 金學成 ... 머리말 와 은 접근하기가 만만치 않은 작품이다. 보는 시각에 따라 다양한 해석이 가능하기 때문이다. ... 한국과 중국 두 나라 대표적 사문학을 살피면서 사조명과 詞意와는 전혀 관련이 없는 것이 많다는 사실을 들어 , 제목 또한 내용과의 직접적인 연관이 그리 흔한 것이 아님을 밝히고 있다
대두하고 평민의 문학적 참여가 커져가는 시대적 사조'와 결부되어 '양반歌辭도 생활의 구체적인 내용을 다루는 방향으로 나아가서 평민歌辭와의 거리를 단축시켰다'고 보고 그 한 예로 丁學游 ... ,「白鷗歌」,「滄浪曲」 등이 있고, 후자에는「樂志歌」,「樂貧歌」,「陋巷詞」,「蘆溪歌」,「梅湖別曲」,「嘆窮歌」,「牧童歌」, 「牧童問答歌」,「安貧樂道歌」 등이 있다. ③ 道德歌辭 ... 작가로는 丁克仁, 鄭澈, 朴仁老, 宋純, 白光弘, 楊士彦 등을 들고, 박인로는 "생활에 대한 관심이 훨씬 짙었음을 볼 수 있다"고하여 後期歌辭에 접근하고 있다고 보고 그 증거로 「陋巷詞」
양반가사도 생활의 구체적인 내용을 다루려는 경향을 지녀 평민가사와의 거리가 단축되었으니, 정학유(丁學游)가 지은 는 그 좋은 예이다. ... 困窮)한 생활을 견디고 참는 체하며 청빈고고(淸貧孤高)한 선비로 자처하고 그런 생활을 즐겨하는 부류와는 달리 현실적인 생활의 근저를 반성하고 비판하는 눈을 가졌는데, ... 기행가사로는 영조 때 김인겸(金仁謙)이 통신사(通信使)의 서장관(書狀官)으로 일본에 다녀와서 지은 와 고종 때 홍순학(洪淳學)이 지은 북경 기행가사인
『敦煌曲子詞集』 別仙子詞: 此時모樣, 算來是秋天月. 孫貫文校, 모'作 模'. (19)帽惑*冒或*毛惑 --- 모 : 去帽惑詩. 璞璞一頸花, 蒙蒙兩 遮. 少來 髮好, 不用冒或遮. ... 서 론 1907년 甘肅省 敦煌縣 敦煌 千佛洞 臧書經 石室에서 2만 여권의 장서가 발견된 이후, 중국 국내외 학자들은 이 문헌에 대한 연구에 많은 노력을 기울여 敦煌學'이라는 하나의 ... 今其成人, 還須報賽, 莫學愚人, 返生逆害.(父母恩重經講經文.693) 賽'와 塞'은 같은 뜻이다. 『史記』 封禪書: 冬賽禱祠. 司馬貞 『索隱』: 賽音先代反. 賽謂報神福也.
한국의 도참은 고조선의 檀君朝에서 문갑을 담당하던 神誌의 『神誌秘詞』를 비롯으로 여긴다. ... 조선의 국도인 지금의 서울이 自超(務學王師, 1327-1405)에 의해 풍수지리적으로 占正되었다는 사실은 주지하는 바이나, 이후 풍수설의 유행과 함께 국도 주거풍수의 陽宅보다는 묘지풍수의
기행가사로는 영조 때 김인겸이 통신사(通信使)의 서장관 (書狀官)으로 일본에 다녀와서 지은 일동장유가(日東壯遊歌)와 고종 때 홍 순학(洪淳學)이 지은 북경 기행가사인 연행가(燕行歌) ... 유배가사로는 송주석이 그의 조부 송시열이 덕원으로 유배 갔을 때 따라갔다 와서 지은 북관곡(北關曲)과 안조원이 남해의 외딴 섬으로 귀양 가서 지 었다는 만언사(萬言詞), 철종 때 김진형이 ... 전기가사 조선 초기의 가사들은 안빈낙도(安貧樂道)하는 군자의 미덕을 자연 속에 묻혀 읊기도 하고, 군신 생활의 근저를 반성하고 비판하는 눈을 가졌는데, 누항 사(陋巷詞)에서는 안빈낙도하는
예부터 중국에서는 인장이 쓰였는데, 가장 발달하였던 시기는 한대(漢代)였다. 11세기 송대(宋代)에 이르자 새로운 금석학(金石學)의 발달로 한나라의 인장이 부활하게 되었고, 15세기 ... 전각의 종류에는 성명을 새긴 성명인, 호를 새긴 아호인, 좋아하는 문구를 새긴 사구인(詞句印), 작품의 소장을 확인하기 위한 수장인(收藏印), 새·물고기 등 동물문양을 새긴 초형인(
