「覺」자를자세히보면 「學」에서 「子(아들(자))」자를 빼고 그 자리에 눈을 크게 뜨고 본다는 「見」자를 넣었다. ... "자의 讀音이 서로 같았으므로, " "를 빌어 "唯"로 썼으며; "然"은 "燒"의 뜻이고, "焉"은 일종의 황색 새인데, 모두 어조사로 쓰였다; "其"자는 "箕"(키)形으로서, 代詞로 ... 친다는 뜻의 한자 와 소리를 나타내는 부분인「方(모(방))」이 짝지어져 있다. (2) 둘 이상의 글자가 합하되 한 부분이 생략되어 만들어진 형성자(形聲字) - 覺(깨달을(각)) - 學(
와 함께 자신의 말대로 세상을 다스릴 방책이 담긴 경세학(經世學)의 대업을 이룩했던 것입니다. ... 책의 구성은 경사요의(經史要義) 3권, 비평전초(批評雋抄) 5권, 의률차례(擬律差例) 4권, 상형추의(祥刑追議) 15권, 전발무사(剪跋蕪詞) 3권으로 나누고 각각 실례를 들어 설명하고
중국에서는 고거학(考據學), 또는 박학(朴學)으로 많이 불린다. ... . * 漢의 文, 唐의 詩, 宋의 詞, 元의 曲, 明의 小說 ? 명의 서민문학 → 청의 계승 청 『유림외사』『홍루몽』-구어체소설 시-고증학의 영향: 4? ... 6병려체와 고문체가 부활 染付 문양, 칠기-조칠(彫漆) 고증학 考證學 : 중국의 명(明)말 ?청(淸)초에 일어난 실증적(實證的) 고전 연구의 학풍 또는 방법.
結詞에서는 강호에 살며 安貧樂道하겠다는 뜻과 성은에 감사한다는 두 유형으로 나누어졌다. ... 위대성을 찬양하기 위하여 지어진 노래였던 만큼 정치가 안정이 되어 태평성대를 누리게 되자 이제는 굳이 그러한 것들을 홍보하지 않아도 되었을 것이들어와 柳馨遠을 비조로 하고 李翼이 그 學的 ... 朴仁老는 , , 등 외에도 최근에는 , 등이 발견되어많은 작품을 남긴 작가로 손꼽힌다.
그다 學無學聲聞弟子 二千人이 다 座로셔 니러 올? 엇게 메힝고 부텼긔 b. ... 이러한 두 文獻의 동의 관계는 우선 固有語와 漢字語의 同義 關係, 固有語간 同議 關係, 漢字語간 등의 關係로 크게 分類한 후, 다시 名詞類, 動詞類, 副詞類, 冠形詞類로 下位 分類해서 ... 固有語와 漢字語의 同義 關係는 名詞類, 動詞類, 副詞類, 冠形詞類 나누어 살펴보기로 한다. 1) 名詞類의 同義 同一原文을 서로 다른 諺解者가 飜譯한 두 文獻 사이에서 발견되는 名詞類
도교가 광범위하게 확산되고 있음을 말해주는 예로 인종 9년(1131) 3월에 생도들에게 노장학(老莊學)의 수업을 금한 조치를 들 수 있다. ... 보급되었으리라 여겨진다. (2) 재초청사의 도교이념 고려 도교가 과의도교적 성격이 강하다는 것은 재초를 중심한 도교의 존재형태에서 드러나지만 그것을 구체적으로 전하는 것이 재초청사(齋醮靑詞)
가사 중에는 수필적 성격을 지닌 ·· · 등 장편의 기생가사나 유배가사가 있기는 하지만 작품의 수적인 면에서 열세이고, 성정적인 작품과 서정성을 ... 金學成은 가사는 4음 4보격의 율문 표출이라는 율격적 통제만 존재할 뿐, 그 밖의 어떠한 장르상의 제한 조건도 필요로 하지 않는 것으로 共時的으로는 複合性을 지니며 通時的으로는 開放性
이로써 사부(詞部)에서 도첩을 발급(747)한 이래 국가에 의한 출가득도와 교단의 통제는 오히려 불교교단의 청정성과 자주성만 잃게 만든 결과가 되었다. ... 사사상승(師嗣相承)을 존중 하는 것은 이런 특색 때문이다. ⑥ 법상종(法相宗) - 현장(玄 :600∼664)은 처음에 섭론종으로 유식학(唯識學)을 공부했으 나 만족하지 못하고 올바른
그런데 조선 후기 영조와 정조시대에 이르러 알성시·정시·춘당대시등 제술로써 고시하는 이른바 사과(詞科)가 자주 열리자 서울의 유생들은 사과, 그리고 지방의 유생들은 경과(經科))에 ... 또한, 과거 규칙이 문란해져 대사(代射)·대강(代講)·뇌물수수 등의 협잡이 성행되기에 이르렀다. (2) 잡과 기술관의 등용고시로서 역과(譯科：漢學·蒙學·倭學·女眞學)·의과·음양과(陰陽科
위정자들은 실천궁행(實踐躬行)의 모습과 거리가 먼, 수사학적 기교(修辭學的技巧)의 화려함만 갖추고 있을 뿐, 국민을 섬기고 봉사하는 일보다 ‘당리당략(黨利黨略)’만을 일삼고 있다. ... 關鍵詞: ??, 孔子, 仁, 政治理想, 仁政, 德治, 1) 공자의 이상적인 정치사상은 크게 4가지로 압축된다. 첫째 인간은 끊임없이 예(禮)를 배워서 완전한 인간(군자?
마음을 움직이게 하는 詞句와 心得 吾 日三省吾身, 爲人謨而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎? - 나는 날마다 세 가지로 내 몸을 돌이켜본다. ... 각 편 첫 장에서 두 글자 또는 세 글자를 따다가 편명으로 삼아 학이(學而), 위정(爲政), 팔일(八佾), 이인(里仁), 공야장(公冶長), 옹야(雍也), 술이(述而), 태백(泰伯), ... , 계씨(季氏), 양화(陽貨), 미자(微子), 자장(子張), 요왈(堯曰)로 구성되어 있는데 각 편마다 단편적인 여러 가지 내용이 언급되어 있으나, 사람은 반드시 배워야 함을 밝힌 學而
骨氣論, 神彩論, 自然天趣論, 寄情論, 人格象徵論, 學養論, 通變論{) 이러한 일곱 가지의 명제는 고대에 거의 동시적으로 생산되어 서로에게 영향을 주면서 부단히 발전하여 내용이 더욱 ... 강기(姜夔)의 속서보(續書譜) 강기(1163-1203)는 南宋시대의 사작가(詞作家)이면서 동시에 음악가이며, 또한 서론가이기도 하다. 그의 글은 후세에 많은 추앙을 받고 있다.
