봉건제도와 근대제도의 과도기에 위치한 절대왕정은 여전히 토지의 영유관계(領有關係)를 기반으로 하였기 때문에 절대군주들은 토지 영유권자와 교회를 자기에게 종속시키면서 동시에 시민계급의 ... 그리고 유가는 송대와 명대에 와서는 불가 사상과 도가 사상을 흡수한 송명이학으로 발전하였다. 2.절대주의 시대의 교육 16세기부터 귀족이나 부유한 집안의 자제 교육을 위한 문법학교와 ... 절대주의를 간략히 요약하자면 근세 초기 유럽에서 보인 전제적(專制的) 정치형태라고 볼 수 있다. 절대주의 체제는 대개 군주정(君主政)을 채택하였으므로 흔히 절대왕정이라 불린다.
이상의 송대의 본초를 요약하면, 송대는 도홍경 이래의 전통적 본초가 완성된 시대로 그 최고봉이 바로 [證類本草]이다. ... 他書의 인용은 자기 취향. 唐愼微가 많은 簡易方을 添錄한 것은 본초를 임상에 접근시킨 것으로 주목된다. 한편 自說은 주로 약물의 基原이나 鑑別에 관한 것.
당송산문에 이런 가치를 부여할 수 있는 것이 어디에 있는지 다음 네 가지 관점에서 요약하고자 한다. ... 이 때부터 朋黨이라면 ‘무리를 지어 뭉친 집단’이 되어 자기들만의 이익을 생각하고 그것을 지키기 위해 배타적인 행동을 서슴지 않는 무리를 말하게 되었다. ... 따라서 송대 문장의 길이가 당대에 비해 더 길어진 것 역시 상대적이며 언어 발전의 역사적 현상의 자연스러운 산문이 딱딱하고 직선적이며 수척한 분위기라면, 송대산문은 부드럽고 완곡하며
요약하자면, 인은 만물을 생성하는 천지의 마음이 우리에게 부여한 ‘마음의 덕(心之德)이라는 뜻이다. ... 충서의 충(忠)은 中心, 즉 마음의 중심을 잡아 마음에 치우침이 없게 하는 것으로, 마음에 치우침이 없게 함으로써 자기를 정립하고, 이를 외부로 확장시켜 남을 위해 일할 때에도 진심과 ... 주자의 인설(仁說)은 공맹(孔孟)을 근거로 송대 정자(程子) 등에 의해 전개된 인에 대한 논쟁을 총망라하면서 인을 형이상학적인 차원에서 정립시켰다.
새 민족 문학사 강좌 1 요약 Ⅰ. 서론 『고전문학교육론 3차 과제물』 이 보고서는 『새 민족 문학사 강좌 01』)의 200쪽부터 304쪽까지를 요약한 것이다. ... 허균도 송대의 한시는 말하려는 바를 일일이 다 언급해버림으로써 시다운 맛을 잃어버렸고 전고나 압운 등 형식적 요소에서만 재주를 부리려 했다고 지적했다. ... 시간가는 줄 모르고 자기만의 세계에 골똘하다 정신을 차리고 보니 어느새 모두 돌아가 버린 들에는 제사의 흔적만 남아있고 이미 어둠이 깔려있다.
다음으로 수령(守令)을 보거에 의하여 임용하는 이른바 수령보거제는 송대의 보임제에 그 기원을 두고 있다. ... *감상평 이것으로 한국 중세의 천거제도의 요약을 마치며 이 책을 읽고 난 뒤의 감상평을 쓰려한다. ... 그러던 중 일찍이 친구와『성리대전』을 읽다가 비로소 자기가 전에 배운 것이 잘못되었음을 깨달아 성현의 학문에 뜻을 두고 과감하게 실천하여 다시는 세속의 학문에 동요되지 않았다고 한다
이를 간단히 동쪽은 맵고, 서쪽은 시고, 남쪽은 달고, 북쪽은 짠맛으로 요약할 수 있다. ... 커자들은 자기들끼리만 통혼하고 고유의 풍습과 전통을 유지하며, 자신들만의 방언을 사용할 정도로 끈끈한 유대감으로 이어져 있다. ... 송대에는 수도를 카이펑으로 옮겨 중국의 중심이 서에서 동으로 옮겨지게 되는 계기를 마련하였다.
사막영규율수(瀛奎律髓)』에서 잘 요약하여 설명해 주고 있다. 소식의 시는 천재적이고 교묘한 데 비하여 황정견의 시는 학력을 바탕으로 하여 정엄(精嚴)하다. ... 문학이 흥성할 수 있었던 원인으로는 도시경제와 상공업의 발달로 생활이 안정되었으며 특히 수공업을 중심으로 하는 야광, 주기, 자기, 재차, 제지, 인쇄 등의 분야가 발달하였고 이에 ... 平淡한 詩境의 추구 平淡은 송대의 시인들이 의식적으로 추구했던 일종의 詩境이라고 할 수 있다.
요약하면 무조건적으로 그의 의무를 이행했다면 그 행위는 도덕적 행위가 되고 그것이 도덕 경계인 것이다. ... 공자는 이러한 인의 마음을 가질 수 있는 수련의 방법으로 ‘모두 자기를 미루어 남에게 미치게 경(經)”으로 책에 이름을 붙였지만, 실상은 다른 “경서”와 비교를 할 수 없다. ... 육조(六朝)시대 사람은 이를 “ 시경(詩經) 과 서경(書經) 의 옷깃과 요대”라 칭하였고, 송대(宋代) 사람은 “육경(六經)의 문과 창이며, 배우는 자의 중요한 나루터”라 불렀으며,
‘居敬’과 ‘窮理’ ㆍ주자학의 실천을 위하 공부 방법으로 ‘居敬’과 ‘窮理’로 요약 됨 ㆍ居敬 - 심섬 자체의 내적 함양 ㆍ窮理 - 격물치지로 대표되는 객체화시킨 심성을 포함한 외적 ... ㆍ도교, 불교의 관점과 본질적으로 다른 점은 종교적 체념과 신비주의에서 벗어나 현실의 인간과 사회질서의 합리성과 윤리성을 정당화시켜주기 위한 철학적 근거 ㆍ종교적 도피나 현실 부정적 자기위안을 ... ㆍ당대 주소학 - ①내면적ㆍ사상적으로 경의(經義)의 통일이 이루어지지 않았으며 단순히 과거제의 교본과 일종의 사상적 통제수단으로 이용 ②새로이 사대부층이 지배층으로 등장하게 된 송대
일상의 삶을 어떻게 하면 도의 세계와 연결할 수 있을까 하는 점이 가장 커다란 관심거리의 하나였다.(159쪽)" 일상의 삶을 도와 연계하여 이해하고 살아가기 위해 얼마나 처절한 자기 ... 요(堯), 순(舜), 우(禹), 탕(湯)부터 공자와 맹자, 그리고 주자를 포함한 송대의 명현들까지, 유학의 정신사는 어떻게 형성되고, 그러한 사상과 정신이 우리나라에서는 어떤 인물들을 ... 스스로 경계하다> PAGEREF _TOC3426 \h 7 느낀점 PAGEREF _TOC3622 \h 8 퇴계 이황, 남명 조식, 교산 허균, 순암 안정복, 다산 정약용의 공부론을 요약
내용요약 : 역사를 알면 무엇이 좋은지 즉, 역사를 공부하는 목적에 대해 알아보도록 하겠습니다. ... 송대(宋代)의 저명한 학자 사마광(司馬光, 1016-1086)이 쓴 이 역사책은 역사를 왜 알아야 하는지를 잘 보여주고 있습니다. ... 자기 자신을 잘 이해하기 위해서는 다른 사람의 충고와 비판도 들어야 하고, 자기 자신에 대한 성찰도 필수적입니다.
그들은 국가 사회의 문제를 자기의 본령으로 삼고, 학문을 통해 성인(聖人)의 경지에 이르기를 원했다. ... 송대 정치와 문화의 담당자인 이들 사대부들은 양한(兩漢) 이래로 지지부진해진 중국의 전통사상―유학―을 재정비하고 일신하려는 경향에서 복고적(復古的)인 사상이 대두하게 된다. ... 주정(主靜)의 상태는 인간의 자기회복을 위한 최상의 길이다. 주돈이는 성인을 표현하기 위하여 성(誠)의 개념도 사용하였다.
송대문화 1. ... - [곡성서]내용 : 자기의 본성으로 회복된다. 인간은 욕심을 없애고, 고요한 마음의 자세(거경)를 갖게 되면, 성선으로 다시 복성한다. 2. ... 방향 추구 2) 정조[통지]: 역대제도의 연혁을 상세히 기술 3) 마단립[문헌통고]:제도사 4) 주자[자치통감강목]:왕조의 정통성과 대의명분을 기리는데 주안점을 두고 [통감]내용 요약
이러한 흐름 속에서 대표적인 사상가는 북송5자라 불리는 다섯 사람으로 요약할 수 있겠다. ① 주돈이 : 주돈이는 태극도설과 통서의 저자로, 이학의 창시자인 정호와 정이가 일찍이 그에게 ... 유세객들이나 권력자들 모두 자기 시대의 변화의 의미와 방향에 대해 치열하게 고민하지 않을 수 없었던 것이다. ... 이는 송대 이후에도 중국문화의 발전에 중요한 역할을 하였으며 동아시아 유교문화권 국가에도 적지 않은 영향을 끼쳤다.
중국인들의 예부터 자기나라의 자부심은 실로 대단한 것이었다. ... 서론 현재 가상강좌로 수강중인 동아시아의 사상, 그 강좌의 보고서로 동아시아의 사상 교재를 읽은 후 요약과 간단히 느낀 점을 서술하려 한다. ... 본론 (교재 내용을 중심으로) (1) 동아시아의 특징 (2) 고대 사상의 성립 (3) 춘추전국시대 (4) 진한시대 (5) 위진남북조시대 (6) 수당시대 (7) 송대 (8) 고려와 일본
송대(宋代)의 성리학자들은 특히 이 가운데의 '경'을 적출 하여 심성 수양의 요체로 삼았으나 남명 조식은 경과 의 둘 다 중시하고 있다. ... 선현들이 발명한 지식을 요약해 가지고서 자신을 성인으로 만드는 일에 관심을 두었다. 성인으로 만드는데 필요하다면 불교나 노장사상도 끌어다 썼다. ... 남명의 공부는 지식을 섭취하여 자기 몸에 실현하는 데 중점이 있다. 그는 지식 자체를 새롭게 발명하는 데 관심이 없었다.
본문의 주요 내용 요약 2-가. 왕산악 음악사상의 배경에 관한 고찰 2-가-1. ... 이러한 경향은 그 이후 송대 이전까지 오례의 구조로 성숙, 발전하고 계속 이어지게 되었다. ... 국악이 단지 예전의 자연 완상의 정서, 혹은 자기 수양의 의식악적 요소에 머물러 있는 것만이, 국악을 지키는 길은 아닐 것이다.
적어도 문자는 자기들만이 아는 것이고 학문은 나 집현전 학자들이 만들고 세종이 후원한 것으로 알려져 있다. ... 훈민정음 창제의 이론적 배경이 되었던 것은 크게 두 가지로, 하나는 중국음운학(中國音韻學)이고 다른 하나는 중국철학사상, 그중 특히 송대(宋代)의 성리학(性理學)이다. ... 최만리의 상소문을 요약하자면 첫째는 새문자를 만들어 단독으로 쓴다는 말이 중국에 흘러가들어가면 비난을 받을 수 있다는 것이고, 둘째는 중화의 문자인 한자를 대신하여 훈민정음을 쓰면
이 구절(句節)은 『中庸』 전편(全篇)의 체계(體系)를 잘 요약 정리한 것으로 볼 수 있다. 3. ... 그것은 하늘 속에 깃들어 있는 자기 실현의지이기도 하고, 또한 인간(人間) 속에 자리잡고 있는 자기 실현의지(實現意志)이기도 하다. ... 의 천리(天理)는 보다 강한 자기실현 의지(意志)를 내재(內在)하게 된다.
