이러한 기형은 여인으로 하여금 행동하고 일하기가 어렵고, 기혈이 조화를 잃고, 몸이 쇠약하고 병이 잘 나며, 자기비하와 자포자기하는 마음이 들게 만들었다. ... ㄹ.천족운동 여인에게 있어 전족은 일종의 백해무익한 형벌로서, 송대 이후 천여 년 간 중국 여인들은 영문도 모른 채 엄청난 수난을 겪어야 했다. ... 전족이 금지되고, 한 시대가 마감됐지만 문제가 매우 다양한데, 주로 두 가지로 요약할 수 있다. 하나는 연기의 이용이니, 즉 ‘천지의 정화를 호흡하여 취하는’ 방식의 수련이다.
민간에 토대를 둔 중소 지주 출신의 문인 관료들은 자기들의 출신 성분에도 불구하고 일단 관료가 된 다음에는 관료로서의 책임과 문화를 지키고자 했으며, 그 형성에는 신유학적 인간상이 ... 다르게 전개되었는데, 그중 가장 중요한 몇 가지 요인은 강남을 중심으로 한 경제의 발전에 따른 도시의 확대, 인쇄술의 획기적인 발전, 그리고 사상방면에서의 신유학[성리학]의 성립으로 요약된다 ... 창작과 이론 양면에서 송시의 사변적 지취적 경향은 송대의 선학과 화론을 통해 더욱 심화되었다. 그들은 선학적 수양과 사유 방식을 시창작의 중요한 원리로 차감하기 시작했다.
오 원 칠 거청방송대자본급정문개. 1. 5는 원래 7이 었으나 청방송 대자본과 정문에 근거하여 고쳤다. 1.子曰: ? ... 執親之喪에, 泣血三年하며, 명은 물러나게 하시니, 그래서 의리의 속에 요약하게 하심이니, 태과하거나 불급하는 근심이 없게 하심이다. 22. 子畏於匡하실새, 顔淵後러니. 子曰: ? ... 군자를 기다리겠다는 말은 자기가 능력이 안됨을 말함이다. ?有謙退하고, 又以子路見?이라, 염유겸퇴하고 우이자로견신이라.
넷째, 필진한 사실 기록 외로 축약된 표현으로 길고 큰 사건을 작게 심지어 네 글자의 성어로 요약하기도 했었다. ... 정말 몰라서 부즈다오 하는 경우도 있겠지만 순세적, 둔세적인 입장에서 자기보호나 자기훈련을 위한 부즈다오 가 있고, 탈세적, 역세적인 저항의 입장에서 사회파괴나 사회각성을 위한 부즈다오 ... 전면적인 교체는 송대 때부터이다. 중국은 침상에서 자고 의자에 앉는 입식생활을 시작한지 벌써 1천 년을 헤아린다.
소학의 내용 요약 소학은 중국 남송 시대에 저술한 것으로 周禮에 바탕을 두어 동양윤리의 근본인 삼강오륜의 도를 밝히고 있습니다. ... 특히 복지시설로 인가를 받지 못해 정부로부터의 지원도 없는 상태라 미약하지만 송대 동아리 회원들이 2주에 한 번 씩 방문해 그 곳 일을 도와주는 것이 큰 힘이 되고 있다. ... 어른이 짐 이 있을 때에는 가벼운 것이면 자기 짐에 합치고 무거운 것이면 젊은이들이 나누어 들어서 노인 의 힘을 덜어드린다.
이것의 실현을 위해 그는 거경을 道學의 제일의(第一義)로 생각하였으며, 요순(堯舜)이나 성현의 모든 가르침이 이 경(敬) 한 글자로 요약 된다고 주장하였다. ... 진심·존심(存心)을 수양론의 요체로 삼은 맹자의 수양론은 송대(宋代)의 성리학자들에 의해 매우 중시되었다. ... 이와 같은 도덕적 수양론은 선진(先秦)의 공맹유학(孔孟儒學)은 물론이고, 일반적으로 태극(太極)·이기(理氣) 등 세계 해명이나 심성정(心性情) 등 인간 해명을 중시하는 송대 이후 성리학에
상인에 대한 권력의 통제 권력과 관련하여 상인이 직면했던 문제들은 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 황권주의의 통제와 경시이다. ... 수공업 생산이 회복된 뒤 송대에 비해 새로운 발전을 했다. 생산력의 제고는 농업과 수공업의 진일보된 분업, 나아가 농업?수공업 내부의 분업을 촉진시켰다. ... 의리로써 이익을 획득하는 것을 견지하고 자선 공익 사업을 벌여 가난한 사람을 구제하고 교육 사업을 돕거나 운영하며 국가 건설과 립하고 자기들이 숭배하는 신령과 선현이 있고, 공동으로
니덤과 그의 동료들이 아주 풍부하게 예시해준 중국의 위대한 기술적 발명들이 송대가 되면 일반적으로 종말을 맞이하게 되었다는 점이다. ... 지금까지 살펴본 것을 간단히 요약해 보면 중국의 국가와 사회는 근대화를 방해할 반 생산적 자세, 목표, 관습에 익숙해져 있었고 이윤에 대한 유교의 경시, 항상 통제를 유지하려는 지배자의 ... 중국 농민의 곤경을 알려주는 또 다른 주목할 만한 자료는 비단이나 자기, 운하의 갑문, 시계의 탈진기(脫進機), 선미재(船尾材) 방향타, 인쇄, 화약, 주물로 만든 쇠쟁기 등 조지프
내용정리 및 요약 1) 의리란 무엇인가? ... 인간 삶의 현실문제에 접근하기 위한 철학적 분석이 송대(宋代)의 성리학(性理 學)인데, 성리학의 궁극적 목적도 도덕적 실천에 있으므로, 의리학과 밀접한 관계 에 있다고 볼 수 있다. ... 또한 객관적 대상만 비판대상으로 삼는 것이 아니라 '올바름' 을 추구하지 못한 자기(自 己)도 비판의 대상으로 삼는다.
요약하면 결국 형이상학적으로 먼저 존재하는 존재와 당위의 근거원리로서 일관된 리가 있다는 것에 대한 비판이다. ... 하지만 송대의 신유가들도 그랬듯이 원시유가의 기본 이념인 수기치인의 정신을 회복하자는 것이 실학자들의 기본적인 출발임을 생각할 수 있어야 할 것 같다. ... 그런데 기존의 이론들은 거의 주희의 이론을 자기설의 근거로 삼고 있었으므로 주희의 것에 문제가 있던지 아니면 오해를 가져올 분명치 않은 요소가 있다고 할 수 밖에 없다.
우리나라에서는 나병과 같은 송대의 사람 주희에 의해 편찬된 《논어집주(論語集註)》 10권이 가장 널리 알려져 있다. 4. ... 그러나 공자는 인이 무엇인지 명확히 정의를 내리기보다는 제자들과의 대화 가운데에 상대에 따라 적절히 다양한 의미로 인을 설명하였기 때문에 인의 뜻을 한마디로 요약하기는 어렵다. ... 옛날의 공부하는 사람들은 자기를 위해서 공부했는데, 오늘날 공부하는 사람들은 남을 위해 한다. 남을 이기기 위한 학문을 위인지학(爲人之學)이라고 한다.
유학의 한 계보인 성리학은 중국 송대에 성립된 것으로서 주자학, 송학, 도학, 이학, 정주학 등의 여러 명칭으로도 불려진다. ... 이러한 퇴계의 인간관을 요약해보면 다음과 같다. 첫째, 인간의 자질은 고정불변한 것이 아니라 잠재가능성의 계발에 의하여 향상 발전할 수 있다. ... 이것은 이황이 천지만물이 理의 보장아래 한 몸이라고 하는 성리학적 전제를 이황은 자기수련을 통한 우주적 합일이라고 보았던 것이다.
유교의 이러한 윤리사상은 다음과 같이 요약하여 살펴볼 수 있다 : 수기안인(修己安人), 성경(誠敬), 오륜(五倫), 충효(忠孝), 서(恕), 신의(信義)이다. ... 한편 송대에 주자학파의 이론적 영향에 반대하여 실천을 강조했던 경향이 있었는데, 이 학설은 상산육구연(象山陸九淵, 1139-1192)에 의해 주장되었다하여 상산학파(象山學派)라 한다 ... 곧 자기 자신을 수양한다는 것은 하늘의 뜻을 이행하는 바탕이 된다. 이렇게 준비된 사람만이 치인(治人) 즉 남을 다스릴 수 있는 것이다.
그가 주장한 정치사상은 한마디로 법가 술로 요약된다. ... 한비자의 내용 한비자는 한비의 저서로 처음 한자로 불렀는데 당의 한유도 한자라 불렀기 때문에, 혼동을 피하기 위해 송대 이후 한비자로 부르기 시작했다. ... 남을 믿으면 자기가 남에게 눌린다. 신하는 위엄있는 기세에 눌려 부득이 명령에 따를 뿐이지 같은 핏줄로 연결되어 있는 것이 아니다.
송대에 정이천의 역전에 의해서 새로운 시대를 맞는다. ... [주역 강설 해설 요약 정리] 소속:컴퓨터 과학과 학번:9759-021 이름:강주태 1.주역을 읽어야 하는 이유. 우리 인간이 세상을 살아가면서 많은 어려움을 격게 된다. ... 허나 이 어려움에 잘 적응하여 그 어려움을 슬기롭게 해쳐나가는 사람이 있는가 하면 그 변화에 적응하지 못하고 자포자기하는 사람이 있다.
청자는 중국 육조시대부터 만들어지며 송대에 와서 그 전성기를 이루고 고려청자도 송 청자의 영향으로 크게 발전하였으나 송 청자와는 다른 색을 개발하였다. 둘째, 상감기법이다. ... 여러 가지 자료와 기록을 중심으로 성격을 요약하자면 고려왕조의 문화는 1170년을 고비로 문신에서 무신으로 전환하며 도자기에서는 청자발생부터 12세기 전반까지 계속 발전해 온 순청자가 ... 함유되고 곱게 수비된 태토에 2~3%의 철분이 함유된 유약을 발라 환원염 상태에서 굽게 되면 청자가 되며, 비색청자는 상감청자의 시대가 되면서 다소 비색의 아름다움을 잃고 있지만 고려자기의
CHINA : A NEW HISTORY 서론 : 중국사 이해의 시각 -요약- 역사적 시각의 다양성 중국의 역사는 중국이 가장 잘 알고 있다. ... 존 킹 페어뱅크는 모든 위대한 성취들이 자신을 경직화하는 씨앗을 스스로 뿌리는 것처럼 송대의 중국이 이룩한 우월성 그 자체가 1800년 무렵에 와서는 오히려 후진성의 원천이 되었다고 ... 미국은 중국을 자기내와 같이 바꾸려도 않을뿐더러 가능하지도 않아 보인다. 이유는 미국 민주주의 아래 마주치고 있는 어려움과 중국의 뿌리깊은 독재적인 전통 때문일 것이다.
人間平等론에 입각하여 敎育의 機會均等과 能力에 의한 敎育을 主張하였으며 實際的인 자기 生活과 자기 향상, 主體性 있는 歷史 인식을 가진 主體的인 韓國人 육성 등 實用的·近代的·民族的 ... 傳統的으로 實學이란 용어는 고려 때 이미 佛敎의 空思想에 대한 유학의 실사상을 主張하기 위하여 시작되었지만 朝鮮조 後期에 접어들면서 대두된 經世學的 實學은 오히려 신유학으로서의 송대 ... 지금가지 살펴본 實學者들의 敎育目的論을 간단히 요약하면 '德行人과 能力人' '孝悌慈를 실천할 수 있는 修己治人 목자' '經濟的 能力을 지닌 道德人' '德과 실무를 갖춘 有能한 선비'
(강의 내용을 요약한다) 구분 인 간 의 특 성 바람직한 삶의 자세 공 통 점 차 이 점 유교 육체적 욕구 추구 인의예지(仁義禮智)의 선한 본성을 지님 선한 본성을 드러내고 악한 요소를 ... 발달, 관학(官學)으로 크게 높아짐 고려 말기에는 우리 나라에 전래 明代(1368∼1644) : 양명학 - 마음(心) 중시 淸代(1644∼1912) : 고증학과 실학 발달 강 의 송대 ... 따라서, 우주 만물은 바로 우주 이성(logos)의 자기 현현(自己顯現)으로 봄 인간이성(人間理性) : 세계는 대우주이고 인간은 小宇宙로 보았기 때문에, 인간의 내면(內面)에는 신적인
이룸. (1) 성리학(性理學) - 절대 훈고학의 범위를 벗어나면서 생긴 송(宋)대의 주된 유학 1) 성립 1 송나라의 주희(朱熹, 1130 ~ 1200)가 집대성하고 확립시킴. 2 송대의 ... 인격적으로 완성된 성인(聖人)이 되는 것을 학문의 목표로 삼음. 3 위기지학(爲己之學) - 자기 자신으리 인격 완성을 이루기 위한 학문. - 완성된 인격을 완성하여 인간을 이롭게 하고자 ... 陽明學)의 성립 - 명대의 왕수인(王守仁, 호는 陽明, 1742 ~ 1528)이 주자가 주장한 성리학을 비판하고 심즉리설(心卽理說)과 지행합일설(知行合一說) 및 치양지설(致良知說)로 요약되는
