유교적 문화 속의 사상에 따르면 우리는 태어날 때부터, 혹은 세상을 접함으로서 사단칠정(사단은 인의예지(어짊, 의로움, 예의, 지혜), 그리고 칠정은 ‘예기’에 따라 희노애구애오욕을 ... 우리가 살아가면서, 생물학적 퇴화현상에 의해 죽음보다 더 불행한 삶을 살게 된다면 그 대상자는 자신에게 큰 불명예가 초래될 뿐만 아니라, 칠정 중 희의 감정은 전혀 충족될 수 없다.
이황 이이 사단과 칠정을 구분하여 혼란한 현실 속에서도 순수한 도덕 본성의 확보 변화무쌍한 기에서 이를 확보하면서 현실 속에서 이상 추구 ... 도덕 감정인 사단과 일반 감정인 칠정의 관계 규명을 위한 논의 ? 도덕적 심성을 확보하기 위한 심층적인 탐구 과정에서 비롯됨. 2. 이황과 이이는 성리학을 어떻게 이해하였는가? ... : 인간의 선한 마음의 규명과 실천 방법에 대한 깊은 탐구 → 높은 수준의 독자적인 발전을 이룸. (2) 조선 성리학의 특징 ① 조선 성리학의 특징은 심성론과 수양론에 있음. ② 사단칠정론
이 말은 본래 퇴계와 고봉의 사단칠정 논변에서 퇴계가 만년 정론으로 내?Y은 ‘사단 이발이기수지 칠정 기발이이승지'라는 설명에서 연유한다. ... 퇴계는 사단과 칠정이 비록 같은 인간의 감정이지만 그 존재의 형식은 다르다고 표현했다. ... 즉 사단은 리가 발함에 기가 따르는 형식이고 칠정은 기가 발함에 리가 그 위에 올라타 있는 형식이라는 말이다.
기(氣)는 인간 기 질의 성질로 칠정(七情)이라고 보고 칠정은 희(喜), 노(怒), 애(哀), 구(懼), 애(愛), 오(惡), 욕(欲)의 일곱 가지 감정인데 사단으로 칠정을 다스리는 ... 사단은 맹자(孟子)가 실천도덕의 근간으로 삼은 측은지심(惻隱之心)?수오지심(羞惡之心)?사양지심(辭讓之心)? ... 이(理)를 인간의 타고난 본성인 사단(四端)으로 보고 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心) 시비지심(是非之心)의 네 가지 마음(감정)으로서 각각 인(仁),
『대학(大學)』과 격물치지(格物致知)의 이해 목 차 서언(序言) 유학(儒學)의 근본 사상과 논리 『大學』의 개관 1. 명명덕(明明德) 2. 친민(親民) 3. 지어지선(止於至善) 격물치지(格物致知)의 이해 1. 학문 과정에서 격물치지의 의미 2. 8조목의 격물치지(格物致..
일례로 ”퇴계이황과 기대승이 사단칠정에 대해 엄청나게 많이 서신을 주고 받으며 대화를 나누었던 기록이 있다. ... ’칠정‘에 대해 더 고도화된 관점으로 바라볼 기회를 제공한다. ... 이렇게 스스로의 가치를 세우고 당대 사회에서 값진 역할을 했을 뿐만 아니라, 현대의 관점에서 볼 때 그들의 대화와 토론의 흔적 역시 좋은 자료로서, 그들이 논의했던 주제 ‘사단‘과
그런데 사단과 칠정은 유사한 측면이 있었지만 칠정을 사단에 완전히 배속시킬 수 없습니다. 사단은 칠정으로부터 비껴 나간 것이기 때문입니다. ... 사단은 칠정을 벗어나는 것이 아니며, 칠정 중에 발하여 절지는 진사 회문(晦文)이며, 어머니는 한산이씨(韓山李氏)입니다. ... 사단(四端)에서도, 사단리발(四端理發)을 주장하였습니다.
인심 도심과 사단칠정의 관계에서 도심은 기가 용사하지 않으므로 칠정 중의 선 즉 사단에 배당 상응하고, 인심은 기의 용사가 작용하여 칠정의 선악에 배당 상응한다. ... 사단과 칠정은 모두 정이라 할 수 있지만, 인심과 도심은 심의 비교·측량 기능인 의가 더해진 것이기 때문에 정이라 할 수 없다. (2) 다산의 심성론 다산은 신심묘합을 주장한다. ... 가장 먼저 궁리해야 할 절실한 것으로는 우리 마음의 체인 본성의 사덕과 그 용인 사단을 들 수 있다.
수 없지만 칠정은 사단을 포함하는 것이며(七包 四), 사단은 칠정의 선한 측면일 뿐이라고 주장함 사단과 칠정을 모두 기가 발하고 이가 탄 것으로 파악함 수양론 ▣ - 이의 본연인 선의 ... 라는 한 가지 길만이 옳음 사단칠정론 ▣ - 주희의 이와 기가 떨어져 있을 수 없다(理氣不相離)라는 주장에 주목하 여 사단과 칠정이 분리될 수 없다고 봄 - 사단과 칠정을 포함할 ... 칠정론(사단과 칠정은 분리 될 수 없음)-수양론(경을 통해 성(誠)에 이를 것을 강조-사회 경장론(실학 사상에 영 향) ]과 연관이 있음에 유의할 것!!!
*칠정 안에 사단이 있음. 칠정 외에 사단이 없다. -> 사단과 칠정을 총괄하여 말하는 입장. ... "칠정은 이미 사단을 그 속에 포함하고 있으니, 사단은 칠정이 아니라거나 칠정은 사단이 아니라고 말할 수 없습니다." ... "사단은 리가 발하여 기가 따르고, 칠정은 기가 발하여 리가 탄다는 것이 정밀한 표현입니다.
심성론 1) 사단과 칠정 (1) 사단 : 칠정에 포함되는 것으로 칠정 중에서 중절된 선한 정 (cf. ... 이황 : 사단을 리에서 분속함) (2) 이황의 사단칠정론 비판(칠포사의 논리) - 인간의 마음에 있는 실제적인 성은 기질지성이고 기질지성 가운데 본연지성이 있기 때문임. ... 이황의 주장은 모든 사람은 상반되는 두 인성을 동시에 소유하고 있다는 점을 잘못됨. (3) 사단과 칠정의 성격에 대한 이이와 이황의 차이를 이와 기의 개념을 활용하여 서술한 후 이이
이에 따른 도덕적 원리를 세분화하여 그 도가 발현되지 않은 원래의 상태를 ‘인의예지’로 보고 그것이 발현된 상태를 ‘칠정’으로보아 발현되는 칠정이 사단 곧 ‘인의예지’를 벗어나지 않는 ... 그리고 이러한 사단이 칠정으로 바르게 발현되도록 행위에 적용시킨 것을 예의법도(禮儀法度)라고 한다. 3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
이를 통해 16세기에 사단칠정론이 나오게 되었고. 18세기에 인문성동이론이 나오게 되었다. ... 미발, 각기 다른 입장 조선 성리학의 앞선 논쟁인 사단칠정론에서는 이와 기의 이론적인 측면을 명확히 한 바 있었다. ... 그 후 이루어지는 인물성동이론에서는 인간의 마음을 다루게 되는데, 성리학에서는 마음을 사단과 칠정이 통합되어 있다고 보았다.
이이는 이발을 인정하지 않고 ‘발하는 것은 기이며 발하는 까닭이 이’라고 하여 이와 기가 같다고 주장하면서 사단칠정이 모두 이것 으로부터 생기는 것이라고 하였다. .이와 기는 논리적으로는 ... 것은 단지 마음 속에 선천적으로 갖추어져 있는 군신의 이치를 인식하는 것에 지나지 않는다고 한다. (2)이이의 주기론 16세기 전반기에는 성리학에 대한 깊은 연구 결과로 이기론·사단칠정론 ... 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각된다.
