뇌 과학으로 해석한 사단칠정과 인심도심 논쟁 1. 들어가며 이황의 주장에서 시작된 사단칠정과 인심도심 논쟁은 조선 유학사와 정치사에 막대한 영향을 끼친 논쟁이다. ... 사단칠정과 인심도심 논쟁 과학적인 해석을 하기 전에 사단칠정과 인심도심이 무엇인지, 그리고 논쟁의 쟁점과 각 사람들의 주장은 무엇이었는지 정리해 보자. * (1)~(3)의 내용은 한국민족문화대백과사전 ... 이에 대해 우계 성혼은 이황의 주장을 지지하며 인심도심 논쟁이 일어나게 되었다. 3.
인심도심논쟁은 이이와 성혼 사이에 일어난 논쟁을 말한다. ... 인심도심논쟁 조선의 유학자 이이는 이와 기를 각각 ‘형이상(形而上)’과 ‘형이하(形而下)’로 구분한 다음, 이는 어디에나 통하는 보편적 존재이며, 기는 제한적 존재라는 ‘이통기국론 ... [기대승] 성혼은 이이에게 편지를 보내 하나의 마음을 인심과 도심으로 나누어 말할 수 있다면, 이황과 기대승 사이에 일어났던 사단 칠정 논쟁에서 이황이 사단과 칠정을 나누어 “사단은
人心道心 논쟁 ▶ 우계 성혼 1. 사단과 칠정 양자 간에는 본질적인 차이가 있다. ... 칠정은 인심도심의 선악을 합하여 말한 것이고, 사단은 도심과 인심 가운데 선한 부분을 말하는 것이다. ... [인심도심종시설] “인심과 도심이 서로 종시(終始)가 된다는 것은 어떤 것을 일컫는가?
인심도심 논쟁 국민윤리학과 20075020 장 효 진 1. ... 조선중기의 인심도심 논쟁 1) 이황과 노수신 등의 인심도심 논쟁 이황은 주희의 ‘혹원혹생설(或原或生說)’의 영향을 받아 ‘고원고생설(固原固生說)’을 피력하였다. ... 논쟁의 발단 1) 『서경』과 『중용장구서』의 논의 인심도심이라는 주제가 유학에서 본격적으로 관심의 대상이 되고 중요한 논쟁거리가 된 것은 주희가 『중용장구서』에서 그 의의를 서술하고부터이다
인심도심 논쟁 1. ... 인심도심 논쟁의 연원 '인심도심'이라는 말은 『서경』 '대우모'에 "인심은 위태하고 도심은 미미하니 정성을 다하고 하나에 집중해야 진실로 그 중을 잡을 수 있다"는 구절에서 연원한다 ... 이이와 성혼의 인심도심 논쟁은 선조 5년(1572)부터 아홉 차례에 걸쳐 서신 왕래를 통해 전개되었다.
그래서 인심을 도심으로 절제하는 힘이 있어야 한다고 주장했다. ... 그래서 결과적으로, 율곡의 관점에서 도덕적인 선(善)과 욕망으로 대변되는 악(惡)을 인심과 도심으로 설명한다면 도심은 그 본질 자체가 선에서 추출된 것이기에 도심은 곧 도덕적 가치에 ... 하지만 그 인심의 인간에 본능에 지나치게 충실한 나머지 식욕, 성욕, 물욕 등 짐승과 같은 욕망에 더 가까운 것이라면 악(惡)이라고 말할 수 있기에 인심은 도심으로 다스려야하고 인심으로
인심이 도심의 명령을 듣도록 한다면 인심은 도심이 될 수 있으며 인심과 도심 모두가 천 리를 통해 설명할 수 있는 마음이고 따라서 인욕 역시 천 리로 설명될 수 있는 마음의 욕구이며 ... 도심으로부터 우리 마음이 시작된다고 하더라도 사적인 욕망의 개입되는 순간 다시 인심으로 변하고 반대로 인심으로부터 시작된다고 하더라도 이치에 맞게 행동하고자 노력한다면 다시 도심으로 ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오. 3.
이이는 인심도심논쟁에서 이와 기를 각각 형이상과 형이하로 구분한다. 이 두 가지는 떨어질 수 없다고 규정하는 이기불상리의 원칙을 강조하였다. ... 인심의 도심화와 도심의 인심화가 가능한 이유는 처음에는 도심으로 출발해도 의지하는 바가 잘못되었다면 인심으로 전락하게 되고 처음에 인심으로 출발하였다 해도 의지하는 바가 이의와 정리를 ... 율곡의 철학에서 말하는 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’의 정체를 도덕과 욕망의 관점에서 설명해보시오. 인심(人心)과 도심(道心)은 본래 서경에 나오는 말이다.
율곡의 ‘인심(人心)’과 ‘도심(道心)’와 도덕 및 욕망, 3.. 조선의 실학자들이 고민했던 당시 시대의 문제에 대해 서술하였다.II. 본 론1. ... 그러나 그 대립의 각 입장은 정약용이 지적하는 바와 같이 퇴계는 오로지 인심에 있어서 이기를 논하고 율곡은 태극론을 포함하여 우주론과 인성론의 전체 속에서 이기를 파악하였던 것으로
인심도심과 사단칠정의 관계에 대해 우계는 인심과 도심은 다르다고 주장하며 퇴계의 호발설이 타당하다는 입장을 취했다. ... 인심과 도심에 대해 율곡은 인심과 도심은 서로 겸할 수 없고 서로의 시작과 끝이 된다고 답했으며 사단은 칠정을 겸하지 못하나 칠정은 사단을 겸한다고 하였는데 이를 칠포사(七包四)라고도 ... 사단은 도심만을 말한 것이고 칠정은 인심과 도심을 합쳐서 말한 것이니 이를 통합하여 바라본 점에서 율곡의 특징이 두드러진다.
인심과 도심은 모두 성에서 발하는데, 기에 가리워진 것이 인심이요, 기에 가리워지지 않은 것은 도심입니다. 性則心中之理也。心則盛貯性之器也。安有發於性發於心之別乎。人心道心皆發於性。 ... 따르지 않는다면, 이것은 인심으로 시작하였다가 도심으로 마치는 것입니다. ... 여기에 사의가 섞이게 된다면, 이것은 처음에는 도심이었다가 끝에는 인심으로 마치는 것입니다.
뿐만 아니라 이 사칠론에 존재론적 범주로 사용되던 이와 기의 개념이 도입되고, 또 인심과 도심이라는 개념이 함께 논의됨으로써 그 논의됨으로써 그 논쟁이 한층 복잡하게 되었다. ... 그는 인심,도심은 이황에서처럼 대립적이기는 하나, 그것이 사단, 칠정과 같은 대립 관계는 아니라고 하였다. ... 우리 나라에서는 사칠 논쟁은 이황, 기대승,이이의 초기 논쟁에서는 이황의 발 개념의 오해, 이이의 사칠배속의 천착 등으로 개념상의 혼란이 야기되어 논쟁의 실마리가 잘 풀리지 않았다.
결국 위태로운 인심이 마음대로 날뛰지 못하도록 도심을 잘 키우고 가지런히 해야 한 다는 말이다. ... 여기서 도심과 인심 중 어느 쪽이 근본적인 마음인가 하는 논설이 성선설과 성악설 의 핵심이었다. ... 사람의 마음은 인심과 도심 두 가지로 설명할 수 있다. 다만 욕망을 추구하는 인심은 그 마음 가는 대로 놔두었다가는 사람이 사람에게 늑대가 되는 꼴이 될 터이므로 위태롭다.
율곡은 인심도심종시설을 주장하였다. 인심도심종시설은 인심과 도심은 서로 겸할 수 없으나 서로의 시작과 끝이 되는 것을 말한다. ... 인심도심과 사단 칠정의 관계에서 도심은 기가 용사하지 않으므로 칠정 중의 선 즉 사단에 배당 상응하고, 인심은 기의 용사가 작용하여 칠정의 선악에 배당 상응한다. ... 그는 우선 도심과 인욕의 싸움이라는 측면에서 인심도심론에 접근하였다. 도심은 천명과 같은 선한 마음으로 인욕과 싸우는 존재이다.
인심과 도심은 모두 성에서 발한 것인데, 기에의해 가리어지는것이 인심, 기에 의해 가리어지지않는것이 도심이다. -> 인심도심 종시설 인심과 도심은 서로 겸할 수는 없으나(인심대도심) ... 오행 : 형질을 지닌 것으로서 천이 만든 것. -> 당파적 분열을 일으키는 성리학의 관념적인 리기논쟁을 거부. ... 인심의 도심화, 도심의 인심화가 가능한 이유는 인심과 도심이 고정되어 있는 것이 아니라 마음이 겸하고 있는 의의 성격, 의가 지향하는 것에 따라 인심이, 도심이 되기도 하기 때문이다
따라 인심과 도심으로 구분 -인심은 지각이 ‘욕’, 도심은 ‘리’에 있음. ... 인심이 인욕으로 흐르지 않도록, 도심이 인심을 주재해야 함 대학 삼강령 해석 명명덕 명덕(심이 얻은 덕)을 밝힌다 : 마음의 작용을 통해 인을 현실화. ... 거부 : 절용하여 백성의 경제적 상황을 나아지게 해야 함 근검절약 기본적으로 하나, 신분에 맞게 누구나 필수적으로 동등히 절용해야 함 음악의 향유(악) 좋은 것 나쁜 것 3년상의 논쟁
두 번째, 정약용에 의해서 성리학은 비판되었고 심성론을 전개하여 도심과 인욕의 싸움이라는 측면에서 인심도심론에 접근했다. ... 제8장 湖洛논쟁의 근본 문제 1. ... 호락논쟁의 배경 호락논장의 주요 주제는 인성과 물성의 동이 문제 및 미발시 본연지심과 기질지심 또는 본연지성과 기질지성의 관계 문제를 주제로 한 논쟁이다.
도심과 인심은 모두 다 본성에서 발하는 것이지만 기운에 가려지게 되면 인심이 되고, 기운에 라서 율곡이 말하는 수양은 기질의 성이 사사로운 욕심에 가리지 않고 본연의 성과 일치하도록 ... 율곡은 우선 감정이 발동하면서 도의(道義)를 위하여 발동하였는지, 아니면 육체를 위하여 발동하였는지에 따라서 도심(道心)과 인심(人心)으로 나눌 수 있다고 보았다. ... 조광조(趙光祖), 이언적(李彦迪) 서경덕(徐敬德), 이황(李滉), 성혼(成渾), 이이(李珥) 등 걸출한 성리학자들이 배출되었으며, 사단칠정논쟁 등 수준 높은 철학적 사색이 이루어지기도
도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각된다. ... 이러한 이황의 생각은 사회와 정인 논쟁을 경계한 것이다. ... 마음 속에 선천적으로 갖추어져 있는 군신의 이치를 인식하는 것에 지나지 않는다고 한다. (2)이이의 주기론 16세기 전반기에는 성리학에 대한 깊은 연구 결과로 이기론·사단칠정론·인심도심설
