따라서 우리는 자연과학의 추상적 실재 이전에 구체적인근원 경험에서 보자면 객관적인, 세계적인 현실성이 그 하나고 객관적인 것을 그의 주관적인 장에서 소유하거나 획득하는 것인 바 경험한다는 ... 그 출처가 어디에 있던 간에 표현과 실현을 요구하는 이러한 것들을 억압하고서는 전인적 자유의 실현이 불가능하다. ... 또한 주희는 인을 사랑이라고 해석하는 입장이 “천지의 마음은 만물을 생성하는 것이다.”라는 관념에 토대를 두고 있음을 보여주고자 했다.
율법이 지배하는 구약 시대에 살면서 다윗이 메시아를 인식하고 하나님께서 메시아에게 말씀하신 것을 기록한 것은 ‘성령이 아니고서는’ 불가능한 것이다. ... 요한복음은 “높임을 받은 예수”보다 더 근원적인 예수님의 신성을 증거한다. 예수님은 “하늘에서 내려오신” 분이다. 예수님은 본래 태초부터 하나님과 함께 계셨다. ... “태초”는 이 세상 만물이 창조되기 이전을 의미한다. 어떤 피조물도 창조되기 이전부터 “로고스”가 있었다고 요한은 선포한다.
정약용 천- 세계의 궁극적 근원 천지만물을 주재하고 길러주는 영명한 지각능력, 감정, 의지, 위력을 지닌 인견적 절대자 도덕적 감시자 "상제천의 영명함은 사람의 마음을 관통하여 숨겨도 ... *이통기국 "이통이란 천하 만물이 하나의 동일한 이를 갖는 것이요, 기국이란 천지만물이 각각 기를 달리 하는 것이다. ... 이이 이기불상리- 떨어질 수 없음을 강조 기발이승일도설- 모든 것은 기에 리가 결부되는 방식으로 존재. *기발이승은 시간적으로 동시적이며 공간적으로 선후좌우가 없다.
이러한 인간 한계적이며 상대주의적인 세계를 초월하기 위해서는 그 근원을 깨우치고 스스로 자유로울 수 있어야 한다. ... 불확실한 상태임에도 유연하게 대처를 한 옳은 모습으로 그려진다. 장자는 오히려 인간이 자신의 시점으로 원숭이가 어리석다고 하는 것을 비판한다. ... 이것이 만물의 변화라고 하는 것이다. 장자의 호접지몽은 꿈을 매개로 하여, 장자와 나비의 관계를 설명한다. 꿈에서 장자와 나비는 상당히 애매한 관계에 있다.
그의 뜻은 본래 천지의 밖에 있나니, 하늘과 땅도 그를 가두지 못하리, 이제 끝없이 텅 빈 세계에서 우주의 순수한 근원과 더불어 노닐 것이라네 전 어떤 사람의 일생을 적은글 찬 어떤 ... 발가벗고 맨발로 물이나 불에 뛰어들 던가 이가 으스러지도 입술에 피가 나도록 모래와 돌을 으적으적 씹더가 하늘을 쳐다보고 욕을 하고, 발을 구르며 땅을 야단 치던가 거시는 미치지 않았다 ... 특히 그는 장자의 영향을 만물을 평등하게 보면서도 장자와는 달리 따듯한 여민을 간직하여, 존재하는 모든 것들의 구체적 아름다움과 존재의 의미를 읊은 영물시와 잔약한 백성에 대한 연민을
하늘과 땅은 결코 어질지 않으며 만물을 그저 짚으로 만든 개처럼 내버려둘 뿐이다. ... 철학은 불확실성에 대한 줄기찬 대결이자 반성적 비판 그리고 형성의 작업으로서 슐리크는 항상 처음부터 다시 시작하지 않으면 안 된다는 것이 철학자가 하는 일의 특징이라고 하였고 야스퍼스는 ... 인간에게 지혜에 대한 사랑은 인간 존재의 본질적 특성상 본질적이고 필연적인 것으로 철학은 인간에게 근원적이고도 필연적인 것이다.
존재하는 모든 것은 만물이 창조되고 또 끊임없이 재창조되는 근원이 되는 이 하나의 기본 원료가 표현된 형태이다. 42: 우리는 창조력 있는 정신 원료로 이루어진 헤아릴 수 없이 깊은 ... 그때는 이것들과 여러분을 떼어 놓기가 불가능해질 것이다. 세상일은 그것을 지배하는 사람 내면의 능력에 의해 유동적이기 때문이다. 이 능력을 얻을 필요는 없다. ... 잠재의식은 창의력이 있고, 우리의 신성한 근원과 하나가 되어 있으므로, 그러한 자유를 즉시 창조해다.
(어려울, 불가능하다 파; ?-총5획; po?)?[p? ... 繫辭下傳 하늘과 땅의 기운이 하나가 되며 만물이 변화하여 순수하고 남녀가 정을 얽어 만물이 화생하면 이는 조화의 자연의 이치이니 또 생각도 없고 인위도 없는 도리이다. ... 음식 먹음이 섬세하면 감당할 수 없으니 이는 창고와 혈해의 근원이 되기 때문이다. 髮焦齒豁者不堪, 肝虧血而腎虧精也。
노자의 ‘도’는 우주 만물과 우리의 인생 전체를 아우를 수 있는 어떤 원칙이나 근원적인 것을 뜻한다. ... 자애로움, 검소함, 세상 사람보다 앞서 나가지 않음을 뜻하는데 삼보 가운데 마지막에 해당하는 ‘불감위천하선’ 즉 나서지 않는 것은 오늘날에도 무척이나 유의미한 처세술 같다. ... 노자에 따르면 이러한 도는 모든 것의 근원이자 모든 변화의 원인이지만 정신적인 것도 아니며 물질적인 것도 아니다. 이러한 관점은 제 1장 구절에 충실히 따른 주장이라고 느껴졌다.
*위학일익, 위도일손 -위학: 개별적, 구체적인 사물이나 사건들에 관한 경험적인 지식≒가도, 학문, 경험 -위도: 주체의 해명을 통하여 이룬 사물들의 근원에 대한 주체적 지식≒상도, ... 물은 만물에게 이익을 주면서도 자기를 내세워 다투지 않고, 누구나 싫어하는 낮은 장소에 머문다(겸허와 부쟁). 그래서 도의 본래 모습에 가깝다.” ... 상대주의를 무너뜨려 절대주의에 이르게끔 도가=상대주의적인 시각 피력, 절대주의적인 시각이 갖는 서열화와 불평등 비판 상대주의적 시간의 의의: 상대주의-불가지론-회의주의로 모든 것 귀결X
믿음이 불가능한 것에 대한 실현을 기대하는 특권이라면 믿음은 기도를 통해서 표현되게 되어 있다. 이런 믿음으로 불가능해 보이는 병의 치유를 위해 기도할 때 그 병은 치유된다. ... 경배자의 헌물 행위는 주는 것이 받는 것보다 더 복되다는 사실과 받은 복의 근원이 하나님이시라는 점을 시인하는 매우 실제적인 믿음 생활의 한 훈련이다. ... 하나님은 만물의 주인 되심과 내 삶의 모든 영역에서 절대적인 권리를 주장하시는 분임을 인정해야 한다.
또한 태극기의 가운데를 원으로 구성 되어 있는 것은 우주 만물과 인간의 생명을 낳은 근원을 뜻한다고 하며 위쪽의 빨강색은 양을 아래에 위치한 파란색은 음을 의미한다고 한다. ... 문진을 통해 가끔 두통이 있고 위/장염 증상이 종종 있으며 생리주기가 불규칙하고 생리통이 심해 일상생활에 지장이 있을 정도라고 하였습니다. ... 진액이 탁해지면 병증을 유발하고 담음이란 수분이 열로 인해 탁해서 뭉친 것으로 만병의 근원이다. 따라서 이 부분을 알려준다면 매우 도움이 될 것 같다.
이 문제는 고대철학, 만물의근원부터 있던 문제인데 갑툭튀했다. 흄 때문에 튀어나왔다. 흄은 회의주의자이고 인과에 대해서 회의를 했다. ... If 불을 때면 then 연기가 난다. > 이걸 어떻게 경험으로 아는가? 불을 때는 것과 연기가 나는 것 둘 다 경험이 가능하다. ... 다시 말해서 근원이 무엇이냐고 물어볼 때 실재와 보이는 것의 괴리 플라톤이 말하는 이데아는 없다. 버클리에게는 관념만이 있고 근원은 없다.
천생증민, 유물유칙. : 찔(많을) 증, 만물 물, 법칙 칙 하늘이 여러 백성을 낳고, 만물이 있음에 법칙이 있도다. ... 悲 슬플 비 死 죽을 사 夕 저녁 석 夜 밤 야 玉 구슬 옥 愚 어리석을 우 原 근원 원 廷 조정 정 珠 구슬 주 千 일천 천 皮 가죽 피 虎 범 호 起源 기원 朗讀 낭독 勸 권장 ... . : 길(도리, 우주 만물의 원리) 도 아침에 도를 들으면, 저녁에 죽는다 해도 괜찮다. (4) 博學而篤志, 切問而近思.
고대물질관 탈레스는 만물의근원이 물이라는 ‘일원소설’을 주장했고, 엠케도클레스는 만물은 물, 불, 흙, 공기라는 ‘4원소설’을 주장했다. ... 데모크리토스는 만물은 더 이상 쪼개지지 않는 입자인 ‘원자’로 이루어져 있다는 ‘입자설’을 주장했다. ... 복사에너지(빛, 색깔)를 분산함 양자화 : 에너지계가 불연속적임 E E, 복사 E2 에너지흡수 불안정 원위치 E1 14.
로고스 합리 지성 이 성 파토스 카오스의 불합리 의지와 본능 혼탁한 정열 생의 근원 소크라테스와 그리스도교는 육체를 죄악으로 선언하고 경멸하였다 . ... 보통사람은 불가능하고 예술적 · 철학적 천재만이 그 경지에 도달할 수 있다 . ... 무의식적이며 비이성적인 맹목적 생존의지 인과성에 지배되지 않는 생물이나 무생물을 불문한 모든 만물의 유일한 본질 표상을 띔 의지의 활동이자 표현 소화기관 = 식욕 성기 = 성욕 눈
만약 하나님께서 조변석개(朝變夕改)로 뜻을 달리하고 상황에 따라 변하는, 즉 불신실하신 분이라면 어떻겠습니까? ... 실로 만물의 주관자이신 하나님께서는 가시나무에서 무화과가 열리도록 하시지 않습니다. 반드시 원인에 합당한 결과를 가져 오도록 하십니다. ... 이 평범한 설교는 현상적으로 드러난 선과 악의 근원을 규명하신 말씀일 뿐만 아니라, 모든 존재들의 인과 관계를 지적하신 설교였습니다. 그렇습니다.
대표적 사례 1) 프로타고라스의 ‘인간 만물 척도설’ (1) 상대주의적 진리관 ※ 진리가 상대적인 이유 - 세계에 대한 각자의 의견은 그 의견을 가지는 사람에게는 참이며 의견들 사이에 ... 쾌락과 고통이라는 근원적 인상은 곧바로 그러한 인상과 관련된 대상에 대한 욕구와 혐오 혹은 추구와 회피라는 반성 인상, 즉 정념을 발생시킴. ... 공포로부터 해방 ① 신에 대한 공포를 비합리적 사고의 산물로 보는 이유 - 신이 세계의 법칙을 위반해 가면서 인간을 처벌하거나 상을 내린다는 생각은 원자론적 유물론의 관점에서 보면 불합리함
[발췌]: 이중표, 『불교학연구 No.3』, 불교학연구회, 2001. 2) 창조론의 시각에서 : 불교 무아사상에 대한 기독교적 비판 무아 사상(연기론)의 세계관에서는 창조의 개념이 ... 성서에서의 창조는 하느님이 단지 말씀만으로 우주 만물을 창조하였고 이를 유지하며 그 목적을 달성한다고 적고있다. ... 것은 역동적으로 끊임없이 변화한다. - 무아(無我): 무상과 같이 자아도 변치 않고 동일하게 남아있지 못하여 다양한 자아가 존재한다. - 무자성(無子性): 불변하는 실체(사물의 근원
