교육철학 및 교육사 - 문제 6개

소개글

교육철학 및 교육사 문제에 대한 답입니다.

목차

1. 서구 자유주의에서의 자유를 ‘욕망 추구의 자유’라고 한다면, 불교의 회광반조(廻光反照)에서 말하는 자유는 ‘욕망으로부터의 자유’라고 할 수 있다. 두 가지 자유 중 한 가지만 선택할 수 있다면 당신은 어떤 자유를 선택하겠는가?
2. 바람직한 사회를 설계하는 사회공학(social engineering)에는 두 가지 접근방법이 있다. 그 한 가지는 최상의 사회를 상정하고, 그 사회를 만들기 위한 최선의 방법을 설계하는 것(Max-Max)이고, 또 한 가지는 최악의 사회를 상정하고 그 사회를 벗어나기 위한 최선의 방법을 설계하는 것(Mini-Max)이다. 포퍼(Karl Popper)는 열린 사회와 그 적들이라는 책에서 자유민주주의는 후자의 방법에서 도출된 것이라고 주장하였다. 포퍼가 직접 겪은 최악의 사회는 어떤 사회인가? 그리고 포퍼가 전자의 방법으로 고안된 사회공학이라고 비판한 사회에는 어떤 것이 있는가? 이러한 포퍼의 주장은 어떻게 비판할 수 있을까?
3. 위기지학으로서의 공교육의 교육과정, 즉 자신의 내면을 주시함으로써 사랑의 존재로 다시 태어나는 인성교육, 자연과 내가 하나라는 것을 깨닫도록 하는 환경교육, 내면의 침묵을 발견하여 스스로가 평화로워지는 평화교육, 세계시민으로서 자국의 문화적 전통을 체득하고 나아가 상대 문화의 장점을 이해하는 세계시민교육, 그리고 삶과 죽음이 걸림 없이 공존함을 배우는 죽음교육은 정당한 것인가? 이외에 위기지학으로서의 공교육 영역에 포함시켜야 할 교육내용에는 어떤 것이 있을까?
4. 주물모형의 학교는 마치 공장에서 똑같은 물건을 만들어내는 것과 비슷하기 때문에 ‘공장모형’의 학교라고 부른다. 또 학급은 같은 연령층의 아이들을 동일한 학급으로 편성하여 서로 경쟁하게 만드는 단식학급으로 편성하고, 교육과정은 국가와 사회에서 필요로 하는 내용을 중심으로 구성한다. 그렇다면 이와 비교되는 도토리모형과 만두모형의 학교와 학급, 교육과정은 어떤 모습일까?
5. 서구의 공공성은 그리스의 오이코스[경제]와 폴리스[국가]의 영역 구분에 따라 이루어진다. 즉 오이코스의 영역에는 국가의 권력이 개입해서는 안 되고, 거꾸로 국가 영역에는 개인의 이해관계가 개입해서는 안 된다. 이런 ‘영역으로서의 공공성’은 유학에서 말하는 공공성과 어떻게 다른가?
6. 현대를 디자인하기 위해 계몽주의자들은 고대 그리스의 로마 사회를 하나의 모델로 삼았다. 이들이 고대 사회에서 추출한 이념은 휴머니즘, 천부 인권, 자유주의, 민주주의, 개인주의 등의 이념이었다. 탈현대를 디자인하는데 있어서 우리가 동양의 전통사상을 하나의 모델로 삼는 것은 이러한 현대적 이념이 갖는 한계를 극복하기 위한 대안을 찾을 수 있기 때문이다. 예컨대 유학사상의 인(仁)과 위기지학(爲己之學), 그리고 반구저기(反求諸己)의 이념이 그 대안이라고 할 수 있다. 그렇다면 유학의 이 세 가지 이념이 근대의 이념을 극복하기 위한 대안으로서 어떤 의미가 있는지 설명해 보라.

본문내용

1. 서구 자유주의에서의 자유를 ‘욕망 추구의 자유’라고 한다면, 불교의 회광반조(廻光反照)에서 말하는 자유는 ‘욕망으로부터의 자유’라고 할 수 있다. 두 가지 자유 중 한 가지만 선택할 수 있다면 당신은 어떤 자유를 선택하겠는가?
나는 욕망을 추구하는 자유를 선택하겠다. 나에게 있어서 사람은 욕망을 실천함으로써 만족감을 느끼는 동물이고, 그것으로 얻는 쾌감이 욕망으로부터 벗어났을 때의 자유보다 더 행복한 삶이라고 느끼기 때문이다.

<중 략>

5. 서구의 공공성은 그리스의 오이코스[경제]와 폴리스[국가]의 영역 구분에 따라 이루어진다. 즉 오이코스의 영역에는 국가의 권력이 개입해서는 안 되고, 거꾸로 국가 영역에는 개인의 이해관계가 개입해서는 안 된다. 이런 ‘영역으로서의 공공성’은 유학에서 말하는 공공성과 어떻게 다른가?
유학에서의 공공성은 공공의 정의이고, 공적 영역의 실현은 자신의 수양에서 출발한다고 보았다. 즉, 개인과 사회 혹은 국가라는 영역에 의한 구분이 아니라 인간에 내재된 도덕성에 의해 구분된다는 차이가 있다.

참고 자료

없음