문학의 근본문제에 관한 재검토

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목차

1. 문학론 전개방식의 다양화
2. 이해와 평가방법의 객관화
3. 성정론적 근거의 비판
4. 창작방법의 재정비
5. 민족문학론의 등장
6. 소설을 둘러싼 시비

본문내용

1. 문학론 전개방식의 다양화

문학이 무엇이며 어떤 구실을 하는가 살피는 작업은 조선 후기에 이르러서 과거 어느 때보다 활기를 띠고 전개되었다. 고려 후기에 문학에 관한 논의가 일어나고 문학비평이 나타나 중세 후기문학의 방향을 설정하였으며, 조선 전기에는 그 후속작업을 하면서 문학이 성리학과 밀접한 관련을 가져야 한다는 점을 강조했다, 따라서 이 두 단계를 거치는 동안에 사대부의 한문학은 독점적인 권위를 가지고 설정한 복고적이고 이상주의적인 문학관으로 확고한 기반을 다졌다.

▣ 흐름
문학은 유학의 경전을 모범으로 삼고 중국 전래의 규범을 존중하면서 심성의 바른 도리를 전하는 재도지기(載道之器)여야 한다는 기본 명제는 공통적으로 인정하면서 거기 따르는 부수적인 문제점을 두고서 논란을 벌였다. 따라서 그 점에 동의하지 않는 이단적인 문학관은 드러내놓고 주장할 수 없었다. 하지만 조선 후기에 이르러서는 문학 담당층이 확대되고 문학의 실상이 크게 달라지는 데, 그에 따라 문학사상 또는 문학론에서도 중세적인 규범에 대한 찬반론이 치열하게 전개되게 되었다.
▶ 이에 따라 송시열(宋時烈)이 앞장서서 가치관의 위기를 절감하고, 문학을 성리학의 규제 아래 두어야 한다는 노선을 거듭 천명했다. 정조(재위 1777～1800) 역시 스스로 문학의 동태에 관해서 깊은 관심을 가지고 문체반정(文體反正)을 일으켜 시대변화에 호응하는 문체를 정책적으로 규제하고자 하였다. 순조 이후에 정권 독점한 벌열층은 홍석주(洪奭周)와 김매순(金邁淳)에 이르기까지 명문장가를 계속 배출해서 자기네의 우월한 위치가 실력의 뒷받침을 얻고 있다는 것을 입증하고자 했던 것이다.
▶ 그러나 당시에 통용되던 규범을 재검토하자는 움직임이 허목(許穆)으로부터 정약용(鄭若鏞)에 이르기까지 계속 나타났다. 이 경우에는 한층 더 복고적이라는 인상을 주지만, 선행하는 권위를 가져와서 후대에 형성된 질곡을 타파하자는 것이 숨은 의도였기에 단순하지 않은 논리와 힘든 고증을 거쳐서 정통 한문학을 쇄신하여 현실에서의 문제의식을 가다듬자는데에 뜻이 있었다.

참고 자료

없음