민족주의의 기원과 전파 - 베네딕트 앤더슨

소개글

베네딕트 앤더슨의 <<민족주의의 기원과 전파>>를 읽고 쓴 발제문입니다.
제출해서 A+을 받은 발제문입니다.

목차

1. 새로운 국가체제인 절대주의 국가와 새로운 개념인 ‘민족’
2. 중세의 종교적 공동체의 쇠퇴
3. 변화들의 상호작용으로 인한 활자어의 탄생
4. 동시성 개념의 변화
5. 민족의 출현과 절대주의 국가의 근대성
6. 참고문헌

본문내용

1. 새로운 국가체제인 절대주의 국가와 새로운 개념인 ‘민족’
근대 초에는 새로운 변화들이 일어났다. 이 변화들은 변화의 폭이 크진 않지만, 중요한 변화였다. 급격하고 큰 변화에 앞선 근본적인 변화들이었기 때문이다. 이 시기에는 봉건제도가 무너지고 절대주의 국가가 새롭게 출현했다. 절대주의 국가 시대에는 ‘민족’이라는 근대적인 개념이 출현했다. 그렇다면 ‘민족’의 출현과정을 살펴봄으로써 그것이 어떤 근대적이 특징을 가지는지를 알아보고 이를 통해 절대주의 국가의 근대성에 대해 알아보자.

2. 중세의 종교적 공동체의 쇠퇴
종교적 공동체는 전근대사회에서 가장 중요한 의미를 가졌다. 이 공동체는 구성원들이 공유한 성경에 쓰여진 `신성한 언어`를 통해 상상할 수 있다. 이것은 공동체 내의 구성원들 사이에 커뮤니케이션을 가능하게 하기 때문이다.
기독교세계는 큰 세력에도 불구하고 중세 말기 이후 점점 쇠퇴해졌다. 그 이유는 대항해시대에 시작된 비유럽세계의 탐험과 그들의 신성한 언어인 라틴어의 격하에서 찾을 수 있다.
비유럽세계를 탐험하며 쓴 글에는 기독교인의 신앙이 `진실 된` 것이라기보다는 `가장 진실 된` 것으로 묘사된다. 여기에서 신앙의 상대화가 나타난다. 또한 `우리의`라는 말이 무의식적으로 사용되고 있는데 이는 신앙의 영토화를 나타냈다. 이는 이전에 그들의 신앙만이 절대적이고, 모든 사람들을 기독교화 시켜야한다는 생각에서 벗어나고 있는 모습이다.

참고 자료

베네딕트 앤더슨 Benedict Anderson, 윤형숙 역, 『민족주의의 기원과 전파』, 나남, 1991.