그가 원효와 함께 당나라로 구법 유학 길에 나선 시기는 진덕여왕 4년(650년)의 일로써 그의 나이 26세였다. ... 의상이 적산에 있는 법화원으로 옮겨 머무는 동안 아침저녁으로 탁발을 나설 때는 선묘가 멀리서 의상을 바라보면서 흠모했다고 한다. ... 여기서 원효는 유학도중에 깨달은 바가 있어 다시 돌아오고 의상은 유학 길에 나선다.
이와 같은 불교세력의 변화는 원효의 사상적 기반이 있었으므로 의천이 천태종을 열 수 있었고, 지눌도 의천의 사상적 통일을 경험할 수 있었기 때문에 조계종의 사상체계가 수립된 것이다. ... 관찰하는 일심삼관(一心三觀) 의 수행방법이 있다. ▶ 소의 경전 : 묘법연화경(妙法蓮華經) 법화삼대부(法華三大部) 천태사교의(天台四敎義)이다. ▶ 창종일 : 1991년 4월 16일 ... 중국에 가서 삼론종의 지도자가 되고 혜관과 도장은 일본에 이를 전하였다.
신라에서는 護國經으로 유명한 『인왕경』이나 『법화경』이 매우 존중되었다. ... 『삼국유사』의 의상전교조에 의하면, 이때 의상스님은 금흠순(금인문)의 권유로 당고종의 신라 침공을 알리기 위해 귀국하게 된다. ) 최병헌,『한국불교계의 전개』,宇石,1982 의상스님의 ... 원효(元曉) 5. 의상(義湘) Ⅲ.결론 §신라의 이념적 불교 Ⅰ.
고선사는 원효가 주지로 있었다는 절이라는 점에서 매우 오래되었음을 알 수 있다. ... {성덕대왕 신종의 연화문 그렇다면 이렇게 정성을 들여 종을 만든 원인은 무엇이었을까. 종 표면에는 이렇게 쓰여있다. ... 석가모니가 설법을 할 때 칠보로 장식된 다보탑이 허공에 우뚝 솟아 다보여래가 석가모니의 설법에 감탄했다는 일화를 법화경에서 볼 수 있다.
그것은 물론 [법화경] [화엄경] [미륵하생경] [관음경] 등 경전의 사상적 뒷받침 위에서 이루어졌던 것이다. ... 통일신라의 융성기에 귀족사회에서 가장 두터운 존경을 받은 것은 화엄종이었다 신라의 화엄종을 개종한 의상(義湘)은 중국 화엄종의 수도자인 지엄(智嚴)의 수제자였다. ... 많은 사원이 세워졌고, 원효(元曉)와 의상(義湘)은 가장 대표적인 고승이다. 원효는 80여부 200여권의 저술을 남긴 세계문화사에 빛나는 사상가이다.
대웅전의 후불화로 그려지는 주제는 원칙적으로 법화경의 내용을 압축 ? 묘사한 영산회상도이다. ... 본사인 불국사의 말사이다. 643년(선덕여왕 12) 천축국(天竺國)의 승려 광유(光有)가 창건하여 임정사(林井寺)라 부르던 것을 뒤에 원효(元曉)가 중창하여 머물면서 기림사로 개칭하였다 ... 본론 : 각 답사지에 대한 설명&사진 - 건축 : 기림사(대광보전, 약사전) 기림사 연혁 : 경상북도 월성군 양북면 함월산(含月山)기슭에 있는 사찰로서 대한 불교 조계종 제 11교구
원효의 재세시인 통일 전후의 상황을 비추어 볼 때는 비록 계율종과 화엄종 등의 몇 개 종파가 형성되었으며, 백성들 사이에 미타신앙이 첨차 유포되었다해도 극심한 종파적 대립보다는 다양한 ... 그리고 원효 연구가들이 견해가 일치하는 4) 삼승일승화쟁문 5) 삼성이의화쟁문 6) 이장이의화쟁문 7) 불성이의지에 운반하는 탈 것의 뜻, 법화경 비유품 제삼에서는 삼차화택의 비유를 ... 원효가 보여준 자력적인 진리의 체험, 자각성지의 길을 따를 수 있는 것은 극히 소수의 정신적인 엘리트들뿐이다.
의천에 의해 고려 숙종 2년 국청사에서 정식으로 설립된 천태종은 594년 수나라 개황 14년 중국의 지지대사가 법화경을 중심으로 5시 8교 교관과 일심삼관의 수행법으로 선(禪)과 교 ... 의천의 사상은 敎의 입장에서 禪을 겸하는 것으로 원효의 화쟁의 논리에 근거하여 교와 선의 대립을 해소하려는 것이다. ... 고려후기의 대표적 불교종파인 조계종은 교선일치의 합일성을 지향한다는 점에서 고려 중기 천태종의 전통이 계승되고 있지만, 천태종이 교종을 중심으로 통합을 지향한 것과는 달리, 조계종은
불국사의 정확한 주소는 경북 경주시 진현동 15번지 대한 불교 조계종 제 11교구' 이다. ... 황룡사와 담장을 같이하고 있는 분황사는 선덕여왕 3년(634)에 건립되었으며, 우리 민족이 낳은 위대한 고승 원효와 자장스님이 계셨던 절이다. ... 불국사는 신라인이 그린 불국, 이상적인 피안의 세계를 지상에 옮겨 놓은 것으로 법화경에 근거한 석가모니불의 사바세계와 무량수경에 근거한 아미타불의 극락세계 및 화엄경에 근거한 비로자나불의
앞서 언급한 고구려 종이 묘법연화경(妙法蓮華經)과 7세기 이전의 종이인 [법화경]은 고해나 정선 과정이 상당히 잘 되어 있고 표백 상태도 매우 좋다. ... 삼국유사 제 4권 원효불패조에는 종이에 대한 언급이 있으며 진덕여왕지 등 질긴 것이 요구되는 용도에 많이 사용되었다. ... 고려판 [사분율]이라는 불서는 '한 책이 15~16 가지의 종이로 되어 있다'하여 지종의 다양함을 알 수 있다.
또 백련사도 천태·법화계통의 불서를 절요(節要)하고 쉽게 이해하도록 정리하였음을 알 수 있다. ... 이 미륵삼부경은 원효와 경흥의 저서에서 볼 수 있듯이 신라에도 전해졌다. 이이는 소수의 독점에서 상대적으로 다수에 의한 공유체제로의 발전이라고 할 수 있다. ... 대표되는 산문을 열어 화엄종의 뒤를 잇는 나말려초의 지배이데올로기로서 존재하였다.
의 욱면비는 여종의 신분이었다. ... 그러나 우리 나라의 관음신앙은 주로 『화엄경』·『법화경』·『아미타경』·『능엄경(楞嚴經)』을 중심으로 하여 전개된다. 2. ... 이와같은 미타신앙은 예로부터 인도나 중국에서도 매우 성하였으므로 지금까지 전하는 대승경전 중 아미타불과 극락을 언급한 것은 무려 200여종이나 된다.
, 혜초의 여행기인 등을 첫째로 꼽을 수 있을 것이다. ... 플라톤의 , 테오프라스토스의 등에서 찾는다면, 우리 한국 고전 수필의 기원은 현재 전하고 있는 문헌 중에서는 신라 진평왕께 올린 김후직의 를 비롯하여 원효의 ... 그 이유인 즉, 정답인 유세차 는 이 작품에서만 쓰이는 문학용어가 아니라 제문의 첫머리에 붙는 말이라는 것이다.
