한다는 것이고, 2종의 번뇌를 밝히고, 번뇌의 정화와 단절에 관하여 설명하고 있다. (5)발심수행장 원효가 지은 것으로 706자에 불과한 분량으로 되어 있는데, 불교에 관한 전문강원의 ... 열반경과 법화경에서는 일체중생실유불성이라고 하여 온갖 중생이 모두 불성이 있다는 것이니 모두 성불할 수 있다는 것이다. ... ) 법화경종요 (4) 보살계본지범요기 ※십문화쟁론 (0) 고선사서당화상탑비의 잔문 (1) 해인사사간장경판 잔존부분 ?
현존하는 것은 19부 22권뿐이며 그중 중요한 것은 〈대승기신론소〉 2권, 〈대승기신론별기〉 1권, 〈이장의 二障義〉 1권, 〈금강삼매경론 金剛三昧經論〉 3권, 〈법화경종요 法華經宗要 ... 생애 출가한 뒤 스스로 첫새벽[始旦]을 뜻하는 원효라고 이름지었다. ... 원효의 이 화쟁방법은 근원적으로는 석가모니의 화합(和合) 정신에서 나온 것이라 할 수 있다.
의상은 원효와 같은 시기에 있었으며 화엄종의 아버지라 칭송 받는다. 그는 당나라 유학시절 종남산에 머물며 당대의 화엄의 대가인 지엄에게 사사하였다. ... 중국 불교는 인도의 연장이라 할 수 있는 종파들의 시대를 거쳐 중국적인 종파를 탄생 시켰다. 율종?정토종?선종?천태종?화엄종 등이 그것이다. 임제종?위앙종?조동종?운문종? ... 신라말기에는 “문자를 세우지 않으며, 인심에 곧바로 호소한다”라는 선종의 바람이 불었으며, 장보고가 산동반도 적산촌에 세웠다는 신라의 절 법화원이 대표적인 것이다. Ⅲ.
엄장은 부끄럽고 무안하여 물러나와 원효법사의 처소로 가서 도 닦는 묘방을 간절히 청하매 원효가 정관법을 지어 지도하였는데 이때야 조행을 깨끗이 하고 잘못을 뉘우쳐 한마음으로 관을 공부하여 ... 언제나 법화경을 공부하여 신통력을 가지게 되었다. 지통이라는 상좌 중이 있었는데 일곱 살에 중이 되니 까마귀가 와서 울면서 영취산으로 가서 낭지의 제자가 되라고 하였다. ... 그래서 아이를 업고 땅을 파다가 이상한 돌종을 얻었는데 귀이하고 소리가 은은하였다. 이 물건을 얻은 것은 아이의 복이라 생각하고 묻지 않고 돌아왔다.
귀국할 때, 당나라 신라 사찰인 ‘적산 법화원’에 드나들다 그를 연모하던 ‘선묘’라는 처녀가 그를 돕고, 돌이 되어 소백산 부석사에 떨어졌다는 말도 있다. ... 원효(의상이 그의 사상을 흠모하여 영향받았을 것) 3)영취산의 낭지화상, 영취산의 불교신앙-->자장의 문수신앙 4)낭지와 의상의 교류(화엄종 제2조 지엄의 제자, 법장과 의상) 5 ... )혜숙과 혜공화엄사상에 밝았을 것->원효에게 영향 6)대안 or 사복과 원효(사복의 어머니 시체를
아울러, 敎宗의 제 파도 이때에 비로소 확립되었는데, 보덕에 의하여 개종된 ①열반종, 자장의 ②계율종, 원효의 ③법성종, 의상의 ④화엄종, 진표의 법상종의 ⑤5교가 그것이다. ... 비록 중국불교 13종의 한 종파라 하지만 동아시아 불교의 주류로 떠오르면서 사실상 불교의 법등(法燈)을 잇게 된다. 수많은 종파들이 선종의 깃발아래 창조된 것이다. ... 법화경 서품(序品)에 있는 영산회상과 참집회중(參集會衆)을 경전 내용대로 요령 있게 잘 표현했다. ④극락전(極樂展) 극락전은 1974년 인홍스님이 정면3간, 측면2간의 13평 건물로
불교 신자였던 세조가 후세에 큰 영향을 미친 것은 법화경, 선종 영가집, 금강경, 반야심경등의 불경7 ... 신라 원효의 불교사상은 화엄, 법상, 삼론, 정토가 찬란하게 융합된 것이라 하겠다. 원효는 ‘백가의 이쟁을 화합하여 한 맛의 불교로 귀착시키는 것’을 목적에 두었다. ... 이같은 원효의 종합적 불교는 후일 한국불교의 전통이 되었다. 고려시대, 조선조에서도 교종과 선종의 통합에 힘써 종합불교로 만들었다.
얼마 후 서쪽으로 가서 법화를 보려고 마침내 원효와 함께 길을 나서 요동으로 가던 도중에 국경을 지키는 군사에게 첩자의 의심을 바고 수십 일 동안 갇혔다가 간신히 죽음을 면하고 돌아왔다 ... 경덕왕은 또 종 하나를 주조하다가 죽어서 그의 아들 혜공대왕이 종을 완성하고 봉덕사에 모셨다. 경덕왕 대 한기리에 사는 여인이고 제명은 신당이었다. ... 종을 집으로 가져와 들보에 달고 두드리니 그 소리가 대궐까지 들렸다.
“나는 그대들을 가볍게 여기지 않는다. 그대들은 모두 다 부처가 될 수 있기에.” [법화경]의 이구절을 원효는 주목한 바 있다. ... 그의 노력은 100종에 가까운 그의 저서로 확인할 수 있기 때문이다. “태산같은 자부심을 갖고 누운 풀처럼 자기를 낮추어라.” ... 원효 1.원효라는 인물 원효는 삼국간의 전쟁과 통일이 있었던 격변의 7세기에 살았다.
천태종 법화사상의 가치를 높이 평가한 천태종은 천태 교판인 오시와 팔교에서 그 주장을 뚜렷이 세우고 있습니다, 오시란 석가의 설법을 차례에 따라 다섯 단계로 배열한 것이고, 팔교는 ... 이때 모든 것이 마음이 만들어낸 것임을 깨닫게 됩니다. 이 일심이야말로 원효 화쟁논리의 최종 귀착지입니다, 화쟁사상의 기초는 불교 교설을 원효 나름대로 정리하는데 있습니다. ... 화엄경이 불교의 최고 진리를 교시한 것이라고 믿는 화엄종은 유심연기와 법계연기를 교의로 내세웁니다.
삼국시대에도 관음신앙에 관한 주요 경전인 법화경이 널리 읽혔고 관음보살상들이 만들어졌지만, 통일기에 들어와서는 구체적인 신앙의 사례들이 보인다. ... 원효가 그랬듯이, 그들은 누구나 쉽게 받아들일 수 있는 아미타신앙을 통하여 하층민들에게까지 불교를 전파하려고 노력했던 것이다. ... 한국에서는 화엄사상을 신라의 원효?의상 등이 크게 선양하였는데, 원효의 《화엄경소》는 현수의 《탐현기(探玄記)》에 인용될 만큼 영향을 끼쳤다.
그는 불교사상의 종합과 실천에 노력한 정토교의 선구였으며, 또한 저술가로서 「법화경종요」「화엄경소」「열반경종요」「금강삼매경론소」등 많은 저서를 남겼다. 2. ... 원효의 성은 설씨이고, 아명은 서당 또는 신당이며, 호는 원효이다. 원효는 당시 우리말로서 ‘해가 돋는다, 아침이 시작된다’ 는 뜻이라고 한다. ... 그는 불경과 불법을 스스로 통달하고 해동화엄종의 창시자로서 대중에 불교사상을 전파하였다. 그는 민중과 더불어 생활하면서 민중교화에 일생을 바쳤다.
현재까지 전해지고 있는 저술은 원본 형태가 13종, 잔본 형태가 7종이며 이제 이들 저술에 대한 개략적인 ≫에 대한 주석서. ... 원효 ☞ 원효(617 - 686) 신라의 승려, 617년 경북 경산 출생, 성은 설 , 설총의 아버지, 29세에 황룡사에서 출가,불교의 종합과 실천을 통한 대중화에 힘 씀, 법화경종요 ... 이밖에도 원효는 여래장사상 등 불교의 모든 사상에 대하여서도 독자적인 사상체계를 확립하였다. ☞ 현존하는 원효의 저술 개관 원효성사가 남긴 저술은 학자마다 견해의 차이가 있으나 100여
우리나라에는 신라의 원효(元曉)·의상(義湘) 등에 의해 선양되었는데, 의상은 부석사(浮石寺)를 세워 이 교리를 널리 폈으며 해동화엄종(海東華嚴宗)의 창시자로 숭앙된다. ... 부처가 되겠다는 서원을 세운 것 등이 말해진다. ⅳ대승경전의 성립 대승경전이란 대승불교(大乘佛敎)에서 중요시하는 경전으로 화엄경(華嚴經)법화경(法華經)반야경(般若經)무량수경(無量壽經 ... 한국의 경우 원효 등이 정토신앙을 연구했는데, 한국에서의 정토사상이 미륵(彌勒) 계통의 현실긍정적 세계관과 관련지은 것은 특기할 만한 일이다. ⅵ선(禪)) 선은 불교의 정신을 배우고
이렇게 한국불교는 원효 이래로, 갈라진 입장과 종파를 종합하려는 노력으로 일관해 왔는데 이런 특성을 통불교라 한다. ... (鳩摩羅什)이 장안에 들어왔고, 그는 《법화경》을 비롯해 많은 대승경전과 주요 논전들을 번역했다. ... 이런 시대적 배경 속에서 원효(617~686)는 화쟁사상을 바탕으로 교리대립과 여러 세력의 분열, 갈등을 통합하려 하였다.
정토사상의 근거 불교의 실천이라는 문제 고찰 그 대상이 되는 과제 선 ( 禪 ) 과 염불 ( 念佛 ) 염불에 대한 우리나라의 관념 - 신라의 원효에게 소급 원효 이후 정토신앙이 ... ( 사상 )- 中觀派 ( 학파 ) 提婆 ( 제파 ; 아리야데바 ) / 라훌라발타라 ; 대표적 제자 2 인 제파 - 백론 ( 百論 ) ( 龍樹의 中論 / 十二門論 ) 과 더불어 삼론종의 ... 측면으로 보면 양적으로 방대하여 80 권 (3) 설법상에서 보면 ; 說主와 說處가 다양 (4) 설법의 내용이 다양 (5) 반야경 / 법화경 / 무량수경 ( 無量壽經 ) 등과 함께 대승
천태종은 법화경 (부처가 열반할 당시 설법한 내용을 담은 경전) 을 근본 경전으로 하여 중국에서 설립된 종파이다. - 천태종의 중심사상 3가지 - 1) 일심삼관 진실한 본 마음으로 ... 이 마음을 회복한다면 어디에도 걸림이 없는 절대의 자유를 얻을 수 있다 -> 무애사상 -원효의 사상에 대한 나의 견해 - 원효의 사상은 일심사상에서 정말 동감할 거 같이 느껴진다. ... 의천의 천태종 의촌은 고려 문종의 넷째 왕자이며 교정과 선종으로 나뉜 당시의 분열된 종교를 통합하고자 천태종을 열었다.
우리나라에서는 신라 원효의 이후 이에 대한 연구와 신앙이 고려 천뉴종 개종이후,상당히 유포되었다. ... 제 25 관세음보살보문품 ; 32종의 몸을 나타내어 중생을 제도하시는 관세음보살이 부처님과 다보불의 탑에 공양 공경하므로써 관세음보살의 신력이 광대함을 보이는 동시에 부처님과 법화경의 ... 삼대부란 [법화현의] [법화문귀] [마가언지관]을 말하는데 천뉴사상을 응축시킨 저술들이다.
중국 천태종의 성격과 한국으로의 전래 천태종은 중국 수나라 초기 지자대사에 의해 창립된 독립된 교의와 종교 조직을 가진 교파이며 『법화경』의 교의를 주요 근거로 삼기 때문에 법화종이라 ... 옛적에 원효보살元曉菩薩이 먼저 훌륭함을 칭찬했고, 뒤에서 제관법사諦觀法師가 전해서 드날렸다. 그러나 그 기연이 익지 못하고 빛을 낼 수 없었으니, 다툰들 무엇하겠는가? ... 천태종은 극단적인 경향을 피하고 모든 교의(5시 8교)를 받아들여 교의의 통일을 추구하였던 것이다. 둘째, 천태종은 독창적 사상이라는 점이다.
원효의 에서 묘법의 신묘함이 극치에 이르렀는데 어찌 셋이 되고 어찌 하나가 된단 말인가 는 하나를 빌려 셋을 깨트리고 셋이 제거되자 하나마저 버렸다 고 ... 중국에서 그는 중국 화엄종의 제 2조인 지엄(智儼)의 문하에서 법장(法藏)과 함께 화엄학을 전수 받았다. 10년만에 귀국한 그는 신라 화엄종을 창설하고 海東華嚴의 개조(開祖)가 되었다 ... 에서 설하고 잇는 회삼귀일(會三歸一) 의 사상 역시 신라, 백제, 고구려의 세 나라가 하나의 그릇인 불국토 신라로 통합되는 역사적 현실의 그 필연성과 정당성을 제공한 것으로
