육예는 주로 공자 이전에 귀족자제들에게 가르친 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數), 여섯 개의 교과목을 가리킨다. ... 예는 관혼상제(冠婚喪祭) 등을 규정하는 예법으로서, 다른 사람과의 인격적 관계를 구축하기 위한 실천을 말한다. 악은 음악과 춤을 뜻하며 몸과 마음을 조화롭게 하려는 교육내용이다.
사단 즉 ‘인[仁], 의[義], 예[禮], 지[智]’는 맹자의 핵심 사상이다. 먼저 ‘인’은 사람으로서 가져야 할 덕, ‘측은지심[惻隱之心]’을 말한다. ... 예를 들어보자면 우리가 화면으로 보고 있는 연예인을 예로 들어 보았다. 연예인이 데뷔해 처음으로 화면에 보이는 모습은 아름다운 부분만을 보여주고 있다. ... 예를 들었던 것을 보았을 때 인간은 본디 악하며 이를 억제시켜줄 무언가가 있어야 하며 배움을 통해 선을 알아가는 것이라 생각이 든다.
어느 집단이나 사회 그리고 문화에는 구조화된 하나의 생활방식이 존재하게 되는데, 그것이 인간 상호 간의 관계의 기본질서인 예(禮)이다. ... 禮)로 표현되는 것이다. ... SNS가 그 대표적인 예이다. 우리가 서로 다른 생활 배경과 삶의 방식 때문에 서로를 이해하지 못한다면 그것은 커다란 불행이 아닐 수 없다.
여기에서 ‘예禮’는 ‘상황에 맞는 것’을 일컫는다. 현대사회에는 ‘예禮’말고도 생각해야 할 것이 너무 많다. ... 즉 예가 아니면 보지 말며, 예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말며 예가 아니면 움직이지 말라는 뜻이다. ... ‘예’는 인간다움과 행위의 기준점이다. ‘예’에 어긋나는 사욕은 처음부터 끊어버리고, 선한 마음을 잘 배양해내는 것이 오늘날 적용해야할 기준과 지향이라고 생각한다. 7.
이렇듯 예(禮)는 우리의 삶 속에서 서로간의 불편함을 편하게 만들어 주는 역할을 하고 있다. ... 예(禮): 삶과 죽음 가정에서 자녀들과 부모를 포함한 윗사람 사이의 인사예절은 서로를 공경하고 사랑하는 아름다운 도덕으로 일관되어 있다. ... 공자: 예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말고, 예가 아니면 움직이지 말아야 한다.
다만 인을 실천할 때에 효(孝), 충(忠), 예(禮)등으로 표현하곤 했다. 공자가 추구한 인은 보다 깊고 넓은 것이었다. ... 왜냐하면 귀찮으니까 공자는 인이라는 것을 실천하는 데 예라는 형식을 밟아야 한다고 했는데 이것은 귀찮은 일이다. 마무리를 하려고 한다. 나는 언제나 특별함을 원했다.
공자 유학의 교육사상 예 ( 禮 ) 외면적 도덕성 인의 정신을 가지고 있는 규범이며 , 외면적 사회 규범으로 파악 . ... ( 禮 ) 교육 앎 공자 유학의 교육사상 인 ( 仁 ) 회복되어야 할 도덕성 즉 , 개인의 사욕을 극복하고 인을 바탕으로 예를 회복하면 누구나 군자가 될 수 있다 . = 수기치인 ( ... 유학의 교육사상 공자의 가르침을 기본으로 하여 그와 제자들의 가르침인 경전과 이 경전에 근거한 후세 학자들의 체계적인 학문 . “ 儒學 ” 유학 공자 유학의 교육사상 인 ( 仁 ) 예
유소불행, 지화이화, 불이예절지, 역불가행야.”) 해석: 유자가 말하였다. “예(禮)의 기능은 화합이 귀중한 것이다. ... “약속한 것이 도의에 가깝다면 그 말을 실천할 수 있고, 공손함이 예에 가깝다면 치욕을 멀리할 수 있다. ... 恭近於禮, 遠恥辱也, 因不失其親, 亦可宗也.” (유자왈 “신근어의, 언가복야. 공근어례, 원치욕야, 인불실기친, 역가종야.”) 해석: 유자가 말하였다.
논어가 주장한 사상은 인간으로서 갖추어야 할 자격 즉 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)와 도(道) 그리고 덕(德)을 주장하였다. ... 특히 공자는 악(音樂)에 대하여 강조하였는데, 詩로써 興을 일으켜 세우고, 禮로써 자신을 바르게 하고, 樂으로써 이룬다고 하였다.
측은지심(인(仁), 수오지심(의(義), 사양지심(예(禮), 시비지심(지(智)) 내게 있는 사단을 모두 넓혀서 채울 줄 알아야 함[확이충(擴而充)] 성선인데도 왜 인간은 불선(不善)한 ... (나는 이것을 공자처럼 주어지는 대로 받고 길러가지는 않겠다) 부자(父子)사이 인(仁), 군신 사의 의(義), 주인과 손님 사이 예(禮), 현자의 지(智), 성인이 천도(天桃)를 따르는 ... [성악설 학자들] 묵자- 규범 순자-예 한비자-법을 따르라 / 노자의 선택- 무엇을 따르지 마라 받 요소도 있다. 그러므로 군자는 그것을 본성이라고 하지 않는다.
仁(인)은 마음가짐인 바탕내용이고, 禮(예)는 몸가짐인 표현방식이라 말할 수 있다. 이 禮(예)를 구분하고 분별해 적절성을 잘 적용해야 한다. ... 예를 들면 목수와 의자이다. 목수가 먼저 있고 난 후에 의자가 생긴다. ... 왕이 자신이 좋아하는 것으로 새를 대접했을 때 새가 굶어 죽었다는 것으로 예를 들며 내가 좋아하는 것으로 남을 줬을 때의 병폐를 설명한다.
종합적으로 주나라를 운영하는 핵심을 예(禮)라 할 수 있다. ... 옳고 그른 것, 선하고 악한 것을 분별하고 이에 따른 분별적 사랑인 인을 강조하고, 인위적 규범인 예를 통름 같은 분별 그리고 공자의 예(禮)를 포함한 사회 규범들처럼 인간이 만든 ... 그러나 하나의 강력한 구심점을 통한 공동체 유지를 위해서 개인의 내면을 가꾸고, 예를 강조하다보니 지나치게 예법과 외형에 치중하는 한계가 드러났다.
결국 군주전제는 강화되고 예禮를 법法으로 대체한 진 왕조가 최후의 승리자가 되었다. 진나라는 사회내부의 자발적 질서체계로 기능하던 ‘예’를 ‘사私’로 취급하고 아예 금지하였다. ... 덕으로 이끌고 예禮로 다스리면 부끄러움을 알 뿐만 아니라 품격이 있을 것이다.” 이처럼 공자는 덕과 예의 정치가 법과 권력의 정치를 대체해야 한다고 보았다. ... 『논어』 「안연」 편에 따르면, “예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말고, 예 가 아니면 행동하지 말아야 한다.”
유가에서 예기라는 책에 예(禮)는 아래로 서인까지 미치지 않으며, 형벌은 위로 대부까지 미치지 않는다는 말이 있다. * 유가는 “지배계층은 형벌로 다스리지 않고, 일반 시민에게는 예를 ... 예(禮)란 감정을 겉으로 드러내는 방법이다. 9장 한비자 한비자는 전국시대 한(韓: 지금의 호남성 서부)나라에서 출생 법가 사상을 완성한 사상가이다. ... 인상 깊었던 구절 인치와 왕도를 지향하는 유가는 근본적으로 “지배계층은 형벌로 다스리지 않고, 일반 시민에게는 예를 적용하지 않는다.”는 차별적 통치 방식을 채택한다.
공부를 하는 것도 예(藝) 속에서 노닐 기 위함이었다. 도올 선생의 역주에 따르면, 예(藝)에는 육예가 있다고 한다. 예(禮), 악, 사, 어, 서, . ... . - 8-8 (논어한글역주 3권/ 泰伯 第八, p.44) 子曰 : “興於詩, 立於禮, 成於樂.” ... 도에서 시작하여 예를 지향하는 것이 공자가 생각하는 삶이다. 《논어》를 읽으면 공자가 ‘예(藝)’를 사랑하는 사람임을 알 수 있다.
셋째는 유교가 법과 제도에 의한 통치를 넘어서 예(禮)에 의한 통치인 예치를 중시하였기에 명분론과 윤리관과 결합하여 국가의 질서를 규정하고 유지하는 장치로 작용했다는 것이다. ... 또한 조선에 들어와서 유교는 이론적인 측면에서 예학이 발전된 특징을 보인다. ... 성리학에서 강조되는 명분론적 질서를 유지하기 위해서는 무엇보다 윤리도덕이 제대로 실천되어야 하며, 그를 위해서는 윤리도덕의 객관적 실천 규정인 예를 바로 세우기 위한 노력이 따라야
예(禮)- 다소 잔인할 수 있는 내용이지만 유안은 유비를 대접하기 위해 그의 아내를 죽이고 그녀의 살을 베어 먹인다. 그럼으로써 유안은 유비에게 깍듯이 예를 표한다. ... 삼국지에서 얻을 수 있는 교훈은 몇 십 페이지라도 열거할 수 있지만 여기서는 짧게 동양의 미덕인 소위 인, 의, 예, 지, 용에 대해서 서술하려고 한다.
극기복례란 ‘기(己)’, 즉 자신의 사욕을 이기고, ‘예(禮)’라는 천리를 회복하는 것이다. ... 무엇이 기(己)이고 무엇이 예(禮)인지를 구분하지 못하면 수양을 할 수 없다고 본 것이다. 그리고 이러한 궁리의 공부는 대학(大學) 의 공부 순서를 따르는 것이다. ... 자기를 이기고 예를 회복하기 위한 전제조건으로는 이치를 연구하는[窮理] 공부가 먼저 이루어져야 한다고 보았다.
