林放이 問禮之本한대 子曰 大哉라 問이여 禮는 與其奢也론 寧儉이요 喪은 與其易也론 寧戚이니라 임방이 문례지본한대 자왈 대재라 문이여 예는 여기사야론 영검이요 상은 여기이야론 영척이니라 ... 예부터 공자의 뜻을 갖추고 활쏘기를 즐겼던 우리의 민족성이 드러나는 것 같다. ... 예는 사치보다 검소해야 하고, 초상을 치를 때는 형식을 잘 갖추기보다 슬퍼해야 한다.”
순자의 제자인 한비韓非는 스승의 핵심 명제인 예禮를 자신의 주요 명제인 법法으로 바꾸었으나 기본적 사유의 길은 순자와 비슷했습니다. ... 예를 들면 『사기』「순리열전循吏列傳」에는 충과 효 사이에 갈등한 초나라 석사石奢의 얘기를 싣고 있습니다. ... 예를 들어 위衛나라 출신 오기吳起는 천하의 효자라는 증자에게 배웠음에도 아내를 죽이고 어머니와 결별하면서 노魯나라 장군이 되고자 했습니다.
이를 예(禮)라고 하였다. ... 이런 사대의 예에 따라 여러 형식과 절차, 규범 등이 형성되었는데, 그 핵심이 조근과 빙문이었다. ... '예'는 유가사상의 핵심인데 이것이 중국과 이적간의 있어야 할 규범이 되며, 그 기본 원리가 큰 것을 섬기고 작은 것을 어여삐 여긴다는 사대자소인 것이다.
동양 예절의 기본은 실천 도덕인 유교에 바탕을 두고 있으며, 한국의 예절 또한 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)에 기본을 두고 있다. ... 예와 인을 동일시하고 예를 인간 도덕성을 실현하기 위한 과제이자 목표로서 제시하고 있다. ... 동양의 예는 실천적인 구체적 행동이다. 공동체나 신과 인간과의 조화를 의미하며 분별과 구분화를 통한 질서로서의 차례이자 정당성과 적합성의 원리이다.
맹자는 인간에게는 이러한 측은하게 여기는 마음뿐만 아니라, 의(義)의 단서인 잘못을 부끄러워하고 미워하는 마음과 예(禮)의 단서인 사양하는 마음과 지(智)의 단서인 옳고 그름을 분별하는 ... 참고자료 예로부터 학자들은 인간본성의 선악에 대해 다양한 이론을 전개해왔다. 인간 본성은 선할까, 악할까 각자의 의견을 말해보도록 하자. ... 예로부터 학자들은 인간본성의 선악에 대해 다양한 이론을 전개해왔다. 인간 본성은 선할까, 악할까 각자의 의견을 말해보도록 하자. 1. 인간 본성은 선할까? 아니면 악할까? 2.
유도는 '예(禮)'로 시작해서 '예(禮)'로 끝난다. 인사는 감사와 존경에 대한 표시이다. 지도자는 경기를 이기는 방법 뿐만 아니라 유도의 정신도 함께 가르쳐야 한다. 2. ... 어릴적부터 예체능을 좋아했고 배드민턴이라는 운동을 배움으로써 경쟁과 협동심을 통해 스포츠의 덕목을 얻었고 지금에 와서 취미는 운동과 피아노치기 등이고 특기는 배드민턴과 피아노연주이다
(p.88)라고 말하면서 어린아이가 장차 우물로 들어가려는 것을 보면 모두 깜짝 놀라서 측은하게 여기는 마음을 가진다는 것을 예로 들고 있다. ... 맹자 또한 공자의 인(仁)에서 비롯되는 예치주의(禮治主義)를 발전시켜 덕치를 왕도정치의 바탕으로 삼았다. 이러한 인(仁)의 사상은 오늘날의 정치인들에게도 반드시 필요한 정신이다.
유가에서 목표로 하는 천인합일은 하늘의 원리와 일치하는 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)에 따라 사는 것이다. ... 유가는 예가 아닌 것은 보지도 듣지도 말하지도 행하지도 말라고 가르칩니다. 이는 '예'란 무엇인지를 나타내며, 예를 지키지 않아서 비롯되는 행동을 자제하라는 가르침이다. ... 나 자신을 신실하게 잘 다스리고 충만하게 하여 항상 예에 따라 살아간다면, 하늘의 본질인 인에 따라 사는 것이 된다.
그는 성인이 예(禮)를 제정인 목적은 인간의 도덕적가치의 추구이다. 결국 추구하는 방법이 다를 뿐이지 목적은 같다는 것이다. ... 공자는 인(仁)을 중심으로 의(義)와 예(禮)의 큰 근간을 마련했다. 기소불욕 물시어인을 통해 서(恕)로 사람의 마음에 대해 말한다. ... 인 의 예 지 라는 네가지 덕의 단서가 된다. ‘사단’을 지닌 마음을 스스로 살펴봄으로써 '성‘이 ’선함‘을 자각할 수 있도록 실마리를 제공하는 것이다.
이러한 도[道]는 인(仁), 예(禮), 의(義)를 기본을 두고 있으며 이를 바탕으로 조상들은 교육·종교·정치·윤리·문화·예술 등등에 접목시켰다. ... ‘예(禮)’란 전통적, 관습적인 형식이며 사회규범으로서의 성격을 가지고 있다. ... 이에 반해 현대사회는 공자가 말하는‘인(仁)’과‘예(禮)’가 점점 각박해지고 있다.
禮)를 회복해야 한다. 5. ... 예 아니요 ② 참선을 통해서는 삶의 가치를 느낄 수 없음을 알아야 하는가? 예 예 ③ 삶과 죽음은 기가 모이고 흩어진 것인가? ... 예 아니오 ④ 인을 회복하기 위해 사욕을 버려야 하는가? 아니오 아니오 ⑤ 인위적인 규범을 버리고 욕망을 다스려 본성을 변화시켜야 하는가? 예 아니오 2.
또한 유학의 예(禮)를 행하기 위해서는 백성을 가르치는 일이 우선이다. ... 정치를 제대로 행하느라고 교육을 일으키지 않는다면 선정을 폈다고 할 수 없으므로 백성들에게 예(禮)와 악(樂)을 가르쳐야 한다. ... 송덕비나 선정비는 죽은 이후에 세워야 하는 것으로 살 아 있을 때 세우는 것은 예가 아니다. C.
여섯째, 극기복례(克己復禮)란 자기의 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌아갈 것을 뜻하는 말이다. ... 그렇기 때문에 간호사는 예(禮)를 갖추어 대상자인 개인, 가족, 집단, 지역사회의 질병예방, 건강회복 및 재활, 건강유지 및 증진 등을 위해 노력하는 자세를 가져야 한다.
순자에 의하면 악한 본성을 절제하는 도덕규범인 禮가 바로 인위이다. ... 예 人 無有 不善 水 無有 不下 사람은 선하지 않은 이가 없다. 물은 내려가지 않는 것이 없다. ... 예 人性之善 水之就下 사람의 본성이 선하다. 물이 아래로 내려가다. 대우법 자수와 구법이 서로 같거나 비슷한 어구의 표현을 이용하는 방법.
게다가 예(禮)는 오행 중 화(火)에 속하는 것으로 관악산과 마주보도록 하여 일명 ‘맞불작전’을 통해 화(火)기운을 누르는 것이었습니다. ... 예를 들어 집터나 묏자리를 잘못 써 낭패를 보는 경우를 주변에서 쉽게 찾아 볼 수 있습니다. ... 예를 들어 사무실이나 집의 공간구조 배치를 살펴보면, 우선 책상은 출입문과 창문에서 되도록 멀리 배치하는 것을 원칙으로 삼습니다. 그래야 기(氣)의 순환이 원활하기 때문입니다.
그리고 그것은 점차 씨족·종족적인 요소보다 개인적인 요소가 중시되어 가며, 관습적인 예(禮)가 아닌 더욱 철저하고 조밀한 통치 체계가 요구되어 가는 시대의 요청에 따라 등장한 것이라고 ... 긴 경제력을 갖춘 어려 제후국들은 부국강병을 꿈꿨고, 禮보다 法이 그런 꿈을 실현시켜주는 데 적합했다.
이러한 정신은 예로부터 사범으로부터 수련생에게 전수되어 왔는데, 전수과정이 체계적으로 이루어졌다기보다 구전과 간단한 문구 등으로 해오고 있다. ... 국제태권도연맹( I TF) 가 강조하는 태권도 정신을 살펴보면 태권도 5대 정신’ 이라 설명하고 있으며, 그 정신은 ‘ 예의( 禮) , 염치( 廉恥) , 인내( 忍耐) , ‘ 극기( ... 克己) , 백절불굴( 百折不屈) ’ 이며 ‘ 예의( 禮) ’ 는 수련자들이 고결함을 지키려는 용기이며 수련을 통해 이루어지고 바른 예의를 키워나가는 것,‘ 염치( 廉恥) ’ 는 사전상의
