, 善回滑?, 殺蟲解蠱, 化塊磨堅, 起丈夫陽弱, 愈女子陰冷。 ... 而太腹者, 性旣相同, 效亦不殊。 太의 원문은 大이다. 대복자는 빈랑의 별도 생산되나 배가 큰 것이며 성질이 이미 같으나 효과는 또 다르지 않다. ... 肉桂 육계 味甘、辛, 氣香, 性溫, 入足厥陰肝經。 육계는 감미, 신미, 향기, 온성, 족궐음간경에 들어간다. 溫肝暖血, 破瘀消?, 逐腰腿濕寒, 驅腹脅疼痛。
맹자는 성선(性善)의 근거로 “남에게 차마 모질게 하지 못하는 마음(不忍人之心)”이 인간에게 선천적으로 내재함을 제시한다. ... 위(僞) 순자는 인간의 마음 작용을 성(性), 정(情), 려(慮), 위(僞)의 네 부분으로 나눈다. 이 네 부분은 마음이 움직이는 순서이다. ... 순자는 이러한 악한 본성을 인간의 마음 작용인 성(性), 정(情), 려(慮), 위(僞)의 네 단계 구분하여 설명한다. 이 중 가장 강조한 마음 작용은 ‘위’이다.
뱅크스는 다문화 교육 대상에 대해서 다양한 문화나 민족, 성(性) 그리고 사회적 지위나 종교와 상관없이 모든 학생이 학교에서 교육받아야 하며, 이러한 교육을 통해서 민족적 갈등이 싶어져 ... 교육에 대한 개념을 정립하였으며, 교육 현장에 다문화 교육을 도입하여 교육의 개혁을 도모하였으며, 그가 말하는 다문화 교육의 정의는 다양한 문화와 인종의 사람이 어울리면서 공동의 선(善)
惡 ) 악이란 도덕적 판단 능력 이 없는 것 순자는 인간 본성 자체 가 악 惡 하다고 주장하지 않 으며 인간의 성性에는 선과 악이 존재하지 않음 이를 이해하기 위해서는 순자의 성 性론에 ... 순자는 성악의 정당성 을 성왕과 예의의 존재로부터 도출 선의 근원은 성인의 위 선악에 대한 결과주의적 입장 선 善 악 惡 후천적으로 노력하여 재정한 사화적 규범 예의 제도에 따름으로써 ... 예치 禮治 왕이 성인聖人이 제정한 예 로써 국가를 다스리는 것 無德不貴 無能不官 無功不賞 無罪不罰 朝無幸位 民無幸生 尙賢使能而等位不遺 析愿 禁悍而刑罰不過 百姓曉然皆知 夫爲善於家而取賞於朝也
성(性) = 心 + 生 → 살려는 마음, 인의예지 ? 인의예지 본성의 실현을 통해 인간답게 살고 싶은 마음이 성(性)이다 - 인간의 본성은 선천적으로 착하다. ? ... 지가 발현되어 옳음과 그름을 가릴 줄 아는 마음이 생김. - 선(善)을 회복하는 방법 ① 욕심 < 본마음 추구: 사단 확충을 위한 수양 ② 잠재력을 최대화하도록 하는 것. 3. ... 선(善) : 본 마음이 하고자 하는대로 하는 것 → 나와 남의 착한 본성은 같다. → 인간에 대한 무한한 믿음 → 누구나 부처가 될 수 있는 불성(佛性)을 지녔다. - 착한 인간의
可升可降, 善於解毒. 감초는 상승도 하강도 하며 해독을 잘 한다. 反甘遂, 海藻, 大戟, ?花. 감초는 감수, 해조, 대극, 원화와 상반한다. ... 此但以黃精, 鉤吻對言善惡, 原非謂其相似也. 이는 단지 황정과 구문은 선악을 대해 말함이니 원래 서로 유사함을 말함이 아니다. 而陶弘景謂黃精之葉與鉤吻相似, 誤服之害人. ... 丹參 八 8단삼 味微苦, 微甘, 微澁, 性微凉, 無毒. 단삼은 약간 고미, 약간 감미, 약간 깔깔하며 약성은 약간 차며 독이 없다. 反藜蘆. 단삼은 여로와 상반한다.
맹자는 내성파가 가장 중요하게 생각했던 인(仁)과 의(義)를 주장하였으며, 자신의 사상적 배경을 성선설(性善說)에 두었다. ... 주자학은 성리학(性理學)이라고도 불리는데, 유교사상을‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣) ’등의 형이상학 체계로 재해석하였다. ... 순자는 내성파에 속한 자사와 맹자를 신랄하게 비판하였으며, 인간의 본성에 대한 이해에 있어서 종교적 개념이 강한 천(天)의 사상에서 벗어난 성악설(性惡說)을 주장하고, 숭례파가 가장
甘遂 감수 味苦, 性寒, 入足太陽膀胱經。 감수는 고미, 한성, 족태양방광경에 들어간다. 善瀉積水, 能驅宿物。 감수는 잘 묵은 물을 사하며 묵은 물체를 몰아낸다. 《金?》 ... 善收濕淫, 最化瘀濁, 黑疸可消, 白帶能除。 반석은 잘 습음을 거두고 가장 어체로 탁함을 변화하며 흑달은 소멸하게 하며 백대하도 제거할 수 있다. 《金?》 ... 白者佳, 黃者傷人, 赤者殺人, 性烈故也。 본초에 이른바 청백색 박초는 좋고 황색은 사람을 다치게 하며 적색은 살인하니 약성이 맹렬하기 때문이라고 했다. 其?
맹자 주요 사상연구 맹자의 사상은 인의설(仁義說)과 그 기초가 되는 성선설(性善說), 그리고 이에 입각한 왕도정치론(王道政治論)으로 나누어진다. ... 인간의 본성으로서는 악(惡)에 이르는 욕망도 사실은 존재하지만, 맹자는 그 사실을 인정하면서도 도덕적 요청으로서 본성이 선(善)한 것이라고 주장하고, 그렇게 함으로써 모든 사람의 도덕에
부분에 대해 공통적으로 심도 있는 연구가 진행되었다 - 사회적 인간 관계와 질서의 수립을 위한 “예(禮)”에 대한 연구와 개인 스스로의 내면 수양, 보편타당한 자연 원칙 및 선(善) ... 심성론에서는 “이”는 인간의 성질(性)을 구성하는데, “심즉리”에 따라 이미 마음이 발현하는 순간에도 그 마음은 어떠한 욕망이나 악한 부분이 없는 “이(理)”이다. ... 고문(古文) 운동”이 과거제를 통해 등용된 관료 및 학자 집단인 신진사대부 계층에 의해 성행하면서, 성리학 역시 본격적으로 발달할 수 있게 되었다. 2) 성리학의 기본 개념 성리학(性理學
