營血, 桂枝通達經絡, 瀉營鬱而發皮毛, 故善表風邪。 ... 馬通 마통 *馬通: 臘月馬糞乾者煎湯飮之治一切暑病[俗方] 음력 섣달에 눈 마분(馬糞)을 말린 것인데 물에 달여 마시면 일체 서병(暑病)을 치료한다 味辛, 性溫, 入足厥陰肝經。 ... 白馬通性善攝血, 其諸主治, 專止吐?崩漏諸血。 백마통은 약성이 잘 혈을 잡아 여러 주치에 전적으로 토혈, 코피, 붕루의 여러 출혈을 지혈한다.
弘濬)·효운(曉雲)·지해(智海)·해초(海超)·사지(斯智)·학열(學悅)·학조(學祖) 등의 고승과 유학자인 김수온(金守溫) 등 11명으로, 이들은 당대의 불학(佛學)을 대표하는 선지식(善知識 ... 것을 모르므로, (도둑의) 발자취를 따라 (진짜 도둑이 아니라 자기의 형을 잡아) 나무에 꿰어, * ‘-을ㅆㆎ’: 불휘 기픈 남ㄱㆍㄴ 바ㄹㆍ매 아니 뮐ㅆㆎ 곶 됴코 여름 하ㄴㆍ니 性?
소인에게 국가를 다스리게 한다면 재앙(災殃)과 해(害)로움이 함께 이르러, 비록 선(善)한 사람이 있어도 바로잡을 수 없을 것이다. ... 법사상의 기초 - 순자의 성악설(性惡說)에 근거하여 법치를 주장 ▶ 순자: 사람은 이기적인 욕망을 지니고 있으므로 예(禮)로써 다스려야 한다 ▶ 한비자: 예만으로는 불충분하고, 보다
목차 I. 서론 ·············································································································································..
故曰‘率性可以爲善’。”cited from 고승환. ‘다산 정약용의 감정론 연구 ? 불안과 두려움을 중심으로 -’. 철학논집 제54집. 2018년 8월. ... 그러나 성(性)을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 갈라서 보는 이상 정 또한 사단과 칠정으로 갈라서 보는 것이 문제될게 없다며 이원론적인 입장을 보인다.
性之用也。血氣水穀。形之用也。 사람의 생명에 정과 신, 혼과 백은 성품의 사용이며 혈과 기, 수곡은 형체의 사용이다. 惟內外交相養。則精神强而魂魄盛。性者受之天。必有藏焉。 ... 凡善調脾胃者。當惜其氣。氣健則升降不失其度。氣弱則稽滯矣。 잘 비위를 조절하는 자는 응당 기를 애석하게 여겨 기가 건강하면 승강이 도리를 잃지 않고 기가 약하면 정체하게 된다.
性: 성품을 뜻한다. 未: 부정을 나타내고 있다. 於: 전치사 어는 ‘~에’라는 의미로 장소, 대상, 시간 등을 나타낸다. ... 方爲人, 圓其外方其中, 善趨時應變, 仕漢爲鴻?卿. 時吳王?驕僭專擅, 方與之爲利焉. 虎帝時海內虛耗, 府庫空竭, 上憂之, 拜方爲富民侯, 與其徒充鹽鐵丞僅同在朝, 僅每呼爲家兄不名.
그로부터 이를테면 자유주의에서는 불가침성이 인정되는 일정한 권리원리들이 임의의 선(善)의 원리에 우선한다는 명제가 도출된다. ... 그리고 시민이 예속적 지위를 가져서는 안 된다는 원리는 사회계급, 인종 또는 성(性) 등에 관계없이 만인이 평등한 시민권을 가져야 한다는 관념으로 일반화되었다.