저는 고등학교 재학시절 윤리시간에 이황과 이이의 사단칠정논쟁을 배울 때 이해가 되지 않고 흥미가 없었습니다. ... 이황은 감정으로 사단과 칠정이 나누어지며 사람이 악해질 수 있다하고 이이는 감정으로 선과 악이 대립될 수 없고 마음만 먹으면 언제든지 선해질 수 있다고 합니다. ... 사단은 칠정의 온전함만 같지 못하고, 칠정은 사단의 순수함만 같지 못하니, 이것이 나의 의견입니다. 四端不如七情之全。七情不如四端之粹。是則愚見也。
또한 이이는 이황과는 다르게 칠정 속에 사단이 포함되어 있다고 하여 ‘칠정포사단’이라 하였다. ... 즉, 이황은 ‘이’과 ‘기’가 둘 다 발하고 이는 발하여 ‘사단’이 되고, ‘기’는 발하여 ‘칠정’이 된다고 하였다. ... 이이는 칠정 가운데 선한 부분만 고른 것이 사단이라 하였기 때문에 사단에 칠정이 포함되어 있다고 보았다. 2.
그렇다면 사단(四端)과 칠정(七情)은 무엇일까? ... 이황의 경우 “四則理發而氣遀之 – 사단(선한 감정)이 들어나려 하자 기가 그러한 이치를 따르는 것이고, 七則氣發而理乘之 – 칠정(일반 정감)은 기가 드러나려고 하자 이치가 그 기를 ... 이러한 도덕적인 삶의 방향에 대한 선조들의 고민이 사단(四端) 칠정(七情)논쟁의 탄생 배경이다.
가선가악 -기질지성이 본연지성을 포함하듯 칠정이 사단을 포함 -기발이승일도설 : 리는 발함이 없고 오직 기만 발함. 이황의 이기호발, 이발이기수지를 반대. ... 형기를 지각하는 각각의 것으로 엄격히 구분 -이기호발설 : 사단과 칠정은 이기호발에 근거하여 각각 기원을 달리하는 독립적인 정으로 파악 *사단 : 마음의 ‘리’인 선한 본성이 직접 ... 있음 : 기질 상에 나아가 단지 그 리만을 가리키면 본연지성, 이와 기질을 합하여 말하면 기질지성 사단칠정론 -본연지성과 기질지성이 엄격히 구분되는 것처럼, 사단과 칠정 역시 천리와
그 면면을 살펴보면 이황과 이이의 이기론 논쟁이나 기대승의 사단칠정 논쟁, 예송논쟁 등 현실적 측면과는 다소 거리가 있는 주제들이었다. ... 불교 고려 때에는 포용되었던 불교가, 조선왕조에 들어서자 숭유억불 정책으로 사이가 나빠졌다. 숭유억불 정책이란? 높을 숭(崇)명
칠정(七情)은 기쁨(희 喜), 노여움(노 怒), 슬픔(애 哀), 두려움(구 懼), 사랑(애 愛), 미움(오 惡), 욕망(욕 欲)으로 착할 수도 혹은 나쁠수도 있는 마음이다. ... 주기론과 주리론에서 살펴본 것과 같이 마음의 옳은 마음인 사단(四端)은 이황과 이이가 조금 다르게 발생한다고 주장하였으나 성리학적으로 바라보게 되면 결국 사단(四端)은 착한 마음으로 ... 이황은 사단(四端)은 이(理)에서 시작된 감정이라 하였고, 이이는 기(氣)에서 시작된 감정이라 하였다. 이것이 논쟁의 핵심이다. 이황은 중국 주희의 성리학을 계승해 나갔다.
이러한 퇴계의 생각에 반하여 생긴 논쟁이 바로 그 유명한 ‘사단칠정’논쟁이다. ... 우리는 칠정의 세계에 몰입할 채 본성을 쉽게 잊게 된다. 그래서 우리는 항상 칠정이 아닌 사단에 의해 자신을 다스려야 한다는 것이 퇴계의 생각이었다. ... 기대승은 사단과 칠정 모두 인간의 감정이라고 봤고 퇴계는 이를 구분해야한다고 봤는데 여기서 차이가 발생한 것이다.
이기이원론(理氣二元論)을 주장했던 이황은 선악의 근원을 명확히 구분하여 사단은 이가 발동한 것이고(四端理之發) 칠정은 기가 발동한 것(七情氣之發)이라고 하였다. ... 이에 이황은 기존의 명제(四端理之發七情氣之發)를 사단(四端)은 이(理)가 발함에 기(氣)가 따르는 것이고 칠정(七情)은 기(氣)가 발함에 이(理)가 타는 것으로 수정하였다. ... 이것을 근거로 기대승이 문제를 제기한 것이 사단칠정논쟁(四端七情論爭)으로 이(理)와 기(氣)는 서로 떨어질 수 없는 것인데(不相離), 이황의 말은 이(理)와 기(氣)를 둘로 나누어
사칠 논쟁은 조선조 유학자였단 퇴계 이황(退溪 李滉)과 고봉 기대승(高峯 奇大升)간에 활발하게 이루어졌던 논변으로, 사단과 칠정이라는 인간과 사물에 대한 개념을 이용하여 인간의 본성이 ... 마찬가지로 하늘의 이치, 형이상학적인 사단은 그 결과가 언제나 좋은 것이고, 칠정은 발현되었을시 그 것이 좋을수도 있고 나쁠수고 있는 가능태의 모습을 가지고 있다고 생각하였다. ... 그의 주장에 따르면 칠정은 내부에서 두가지로 나뉘게 되는데 그것은 사단과 비사단이다. 칠정중에 선한 것들은 사단이고 그렇지 않은 것들은 비사단으로 개념지은 것이다.
사단: 이발이기수지 (사단은 이가 발함, 기가 따라감) 칠정: 기발이이승지 (철정은 기가 별현, 리가 탄다) - 리지발(이라는 직접원리가 튀어나온 것), 기지발은 이황의 독창적인 생각 ... 이황 - 이: 원리적 개념, 절대적으로 선한 존귀한 것 기: 현상적 개념, 선,악이 섞여 있는 비천한 것 - 이기호발설: 사단과 칠정은 각각 이와 기에서 발한다. ... 칠정이 잘 조절 되면 규범적인 선을 잘 지키게 된다고 봄 ? 사단칠정 논쟁의 핵심 - 사단을 칠정과 완전히 구분 사단은 칠정의 조절에 불과하다 ?
사단칠정논변을 통하여 옛 조상들의 성찰을 통한 반성과 나쁜 사회에 대한 해결책을 생각해내는 길을 마련하는 데 많은 대화가 오고 갔으며, 황금문질만능주의가 다가 올 것을 예견 한 듯한 ... 논제에 맞게 이 두 관점 중 이황의 관점에서 서술하기전에 이황의 사단칠정에 대한 내용을 객관적으로 기술하면, 퇴계의 이기호발설(理氣互發設)이 이원적 분개설(二元的 分開設)의 입장을 ... 이 두가가지 사단과 칠정을 가지고 논변 한 이황과 기대승의 사단칠전논변은 학문적 진지성과 자신의 심성론적 논거를 구명하는 분석의 치밀함에서 한국유학사의 학문적 논쟁에 모범이 되고 있다
인간의 선한 본성인 사단(측은해 하는 마음, 양보하는 마음. 옳지 못함을 멀리하는 마음. 옳고 그름을 가리는 마음)과 자칫 악으로 흐르기 쉬운 칠정(七情 : 기쁨. 분노. 슬픔. ... 이황의 심통성정도 우리나라의 성리학(性理學)에서는 성격을 이(理)와 기(氣)를 바탕으로 하는 성(性)과 정(情)이 환경과 상호작용한 결과로 본다. ... 보지 않아 허약한 아이들은 자주 버림을 받았다. 6세기에서 15세기에 이르는 중세시대에도 기독교의 원죄 개념이 지나치게 강조되어 신생아를 악하게 보아 부모의 엄격한 훈련과 체벌로 나쁜
이황은‘인심은 칠정(七情)이 되고 도심은 사단(四端)이 된다’라고 말함으로써 인심도심설의 문제를 사단칠정론(四端七情論)의 문제와 관련시켰고 인심을 인욕의 다른 이름으로 부르면서 나쁜 ... *사단칠정론 : 사단칠정론이란, 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)과 칠정에 대한 이기론적 해석으로, 사단, 즉 인의예지의 사덕에渾)이다. ... 그리고 이황과는 달리 이이는 사단이 도심인 것은 가능하지만 칠정은 인심과 도심을 합한 것이라고 주장하였다.
본성: 인, 의, 예, 지, 신 사단: 4가지의 간서 인의 단서: 측은지심 의의 단서: 수오지심 예의 단서: 사양지심 지의 단서: 시비지심 신의 단서: 성실지심 칠정: 기쁨, 노여움 ... )+두 개의 단괘가 겹쳐진 6효 중괘(重卦) 8괘를 두 개씩 중첩시켰을 때 나타날 수 있는 괘의 수는 64 8괘가 ‘사물’을 상징 but 64괘는 ‘사건’을 상징 괘·효사의 좋고 나쁨이 ... 둥근머리를 위로하고 평평한 발을 아래로 하여 똑바로 서있다 천원지방: 하늘은 둥글고 땅은 네모 낳다 천명도설 천명(天命)과 인성(人性)의 관계를 도식화하고 해설을 붙인 성리학서(정지운)(이황
사단칠정 논쟁이란 조선시대에 퇴계이황과 고봉이 8년 동안 편지를 주고 받으면서 전개한 사단과 칠정에 관한 이기론적 해석을 둘러싼 논쟁을 말합니다. ... 이 네 개의 선한 것들이고 칠정은 기쁨 희, 노여움 노, 슬픔 애, 두려움 구, 사랑 애, 미움 오, 욕망 욕 이 7가지의 선하기도 하고 나쁘기도 한 것입니다. ... 사단칠정에 대해 설명하겠습니다. 우선 사단칠정을 이해하기 위해서는 이기론을 이해해야 합니다.
퇴계와 율곡을 공부하며 이황과 기대승의 사단칠정 논쟁을 통해 도덕적 원리는 절대적이어야 한다는 이황의 생각을 엿볼 수 있었습니다. ... 판타지물이 나쁜 것이 아니라 얼마든지 판타지물에 대한 장점을 십분 살리지 못한 점이 아쉬울 따름입니다. ... 이황과 이이의 이기론에서 이와 기는 서로 섞일 수 없다는 이기 불상 잡을 추구한 이황의 이기 이원론과 이와 기를 하나로 놓고 봐야 한다는 이이의 이기 일원론을 학습했습니다. 2.
이황의 입장 이황은 사단은 언제나 그 결과가 선이기 때문에 이에서 나오고, 칠정은 결과가 좋을 수도(선) 나쁠수도(악) 있기 때문에 기에서 나온다는 것이다. ... 이황과 기대승의 사단칠정 논쟁 이황과 기대승의 논쟁은 1559년부터 편지로 무려 8년에 걸친 논쟁을 벌였다. 당시 이황의 나이는 58세, 기대승의 나이는 32세. ... 이황의 사단칠정론 1) 사단, 칠정의 개념 사단은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨, 즉 선천적이며 도덕적 감정을, 칠정은 인간의 본성이 사물을 접하면서 표현되는 일반적 감정을 일컫는다
그림에서 나타나있다 시피 이황은 4단 즉 본연지성과 7정 즉 기질지성은 서로 각각 분리되어 있다하여 칠대사를 주장한 반면 기대승 - 이황의 입장은 칠정은 사단을 포함한다였다. ... (순선한 천리를 부여 받아 갖게 된)과 기질지성(기질에 따라 다르게 나타난다)으로 나뉜다 까지였지만 본연지성은 사단과 기질지성은 칠정과 연관있기 때문이다. ... 여기서 존양성찰이란 양심을 보존하고 나쁜 마음을 물리친다(마음을 살펴 선한 본성을 잘 지켜 기르고, 나쁜 생각은 물리침.)이고 거경궁리는 경으로써 이를 탐구한다는 뜻이다.
퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정 논쟁은 조선조 명종 때 추만 정지운이 성리학에 입문하는 초학자들을 대상으로 하여 천명도를 작성하면서 사단은 리에서 발한 것이고, 칠정은 기에서 ... 발한 것이다) 라고 사단과 칠정을 해석하였다. ... 둘째 성을 본연지성과 기질지성으로 갈라서 말하는 이상 정을 사단과 칠정으로 갈라서 보는 것도 잘못될 것이 없다. 셋째 사단과 칠정은 소종래가 다르다.
