·陳士鐸著 청나라 진사탁 저술 陶序 도의 서문 人身一小天地也，莫不能言之，然而知之者鮮矣。 사람의 몸은 작은 천지이니 그것을 말함이 불가능하지 않지만 아는 사람은 드물다. ... 然則天地之常變，人孰能知之? 그러므로 하늘과 땅의 일상과 변고를 사람이 어찌 그것을 알겠는가? 知之者，其惟聖人乎。 아는 사람은 오직 성인일 것이다. ... 廣西道監察禦史年家眷 진사 출신하사받은 문림랑 광서 도감찰어사 집안의 식솔 弟陶式玉頓首拜撰 아우 도식옥이 머리를 조아려 절하고 편찬함 ) 暘(해돋이, 해가 뜨다, 마르다 양; ?
그는 관계에는 오래 머물지 않고, 고향에서 일생을 오로지 학문에만 바치며, 도산서원(陶山書院)을 통한 실천적 교육가이다. ... 또 퇴계는 지(知)와 행(行)을 구별하면서도 서로 분리 할 수는 없다고 보았다. 그러나 퇴계는 이 불가분리를 절대 변증법적 통일이라고 보지 않았다. ... 그리고 지(知)와 행(行)가운데 행(行)을 더욱 강조하였으며, 거경이란 말로도 표시하였다. 이것은 타율적 지도보다도 개인의 자율적?자각적 노력에 의하여 가능하다고 보았다.
그러나 도연명이 평생 동경했던 증조부 도간(陶侃：259~334)은 동진 초에 장사군공(長沙郡公)·대사마(大司馬：최고군사령관)까지 승진했고, 할아버지 도무(陶茂)도 무창(武昌)의 태수 ... 도연명 (陶淵明 ; 365~427) ▣ 작가소개 중국의 대표적 시인으로 이름은 잠(潛). 호는 오류선생(五柳先生). 연명은 자이다. ... 而獨悲(해추창이독비) 悟已往之不諫(오이왕지불간) 知來者之可追(지래자지가추) 實迷途其未遠(실미도기미원) 覺今是而昨非(각금시이작비) 舟遙遙以輕야(주요요이경양) 風飄飄而吹衣(풍표표이취의)
陶曰：羊血大能解砒毒，羊肉得砒而吐，而砒得羊肉則不能殺人，是以知其可愈。 ... 陶華 도화 按《浙江通志》：陶華，字?文，餘杭人。 절강통지를 살펴보면 도화는 자가 상문으로 여항 사람이다. ... 陶曰：宜石砒一錢。 도화는 비석 1전을 사용하라고 했다. 門人未之信也，乃以他藥試之，不效。 문인이 믿지 못하여 다른 약으로 시험하니 효과가 없었다. 卒依華言，一服而吐，遂愈。
도량(道場)을 봉헌할 때 하는 제의가 가장 중요함 도가사상의 발전 당(唐)시대의 도교 4 道敎 도교의 체계적 성립과 전통 당(唐)이 들어서자 도교 크게 발전하기 시작 왕원지(王遠知) ... 장릉(張陵)이 오두미교(五斗米敎)를 창시하여 노자를 교주로 삼아 도교를 형성 도가사상의 발전 4 道敎 도교의 체계적 성립과 전통 방술(方術)의 발전 갈홍 葛洪 구겸지寇謙之 동홍경陶弘景
衛滿朝鮮의 패배 이유 朝鮮相路人相韓陶(陰)尼谿相參-將軍王?(師古曰 尼谿地名 四人也) 相與謀欲降 王不肯之 陶(陰)? ... . * 乃(내): 이에, 마침내 朝鮮相路人相韓陶(陰)尼谿相參-將軍王?(師古曰 尼谿地名 四人也) 相與謀欲降 王不肯之 陶(陰)? ... 그들이 원래 거주했던 곳과 새로 나라를 세운 곳에서 동일한 명칭을 사용하였기 때문이다總衛戍鄕則四出分鎭恰如柶戱觀戰龍圖知變也)」 위 문구에 의하면 해성이 평양도에 속했으므로, 해성 남쪽은
그의 증조부는 진(晋)의 명장 도간(名將 陶侃)이었고, 외조부는 당시에 풍류인으로서 이름이 높았던 맹가(孟嘉)였다. ... 도연명의 정신과 사상 그리고 귀거래사 (1) 도연명(陶淵明)의 정신(精神)과 사상(思想) 도연명은 서기 365년에 태어났는데, 이름은 잠(潛) 자가 연명(淵明)이다. ... 策扶老以流憩 책부노이류게 지팡이 짚고 가다가 쉬기도 하고 時矯首而遐觀 시교수이하관 때로는 고개 들어 먼 곳을 바라보네 雲無心以出岫 운무심이출수 구름은 무심히 골짝을 휘감고 鳥倦飛而知還
王徽之)가 대(竹)를 차군(此君)이라 호칭한 것으로 보아 대나무(竹)가 군자(君子)로 불리운 것은 늦어도 4세기 이전일 것이요, 국화(菊)는 4세기와 5세기에 걸쳐서 생존했던 도연명(陶淵明 ... 이러한 군자적 성품은 누구나 이상적인 것으로 여기고 찬미하였지만, 그 중에서도 당시의 知的 엘리트였던 문인 사대부들은 실현해야 할 인생의 궁극적 지표로 설정하고 적극 추천했었다.
莊知其謀，兩情戀戀。 각자 말이 없고 서로 바보처럼 서서 보니 시간이 조금 지나서 비로소 이별하니 양쪽의 정이 그리워하게 되었다. 生故以紅巾遺地而去。 ... 山見陶家婦，愛其雙翹，囑奴招致之。渠雖不貞，亦未便作夜度娘，成否故未必也。」 노파가 떨면서 고백하길 보름이면 기생방의 이운낭이 이를 두 번 지났습니다. ... 「可先往滅其燭，便言陶家至矣。」 먼저 가서 촛불을 끄면 곧 도씨에 말함이 이른다. ?如其言。 노파가 말대로 했다. 女?遽入。 여인이 급하게 들어갔다. 生喜極，挽臂促坐，具道飢渴。
마음을 귀거래혜사와 한정부 등으로 읊어 문학사상 독특한 위치를 차지함 소식이 도연명의 지위를 논하여 조식이나 이백 두보도 따를 수 없다 라고 극찬함 귀거래사에 관한 2가지 설 도연명(陶淵明 ... 사직하고 이 시를 썼다는 설 귀거래사 낭송 歸去來兮 귀거래혜 田園將蕪胡不歸 전원장무호불귀 旣自以心爲形役기자이심위형 역 ………… 時矯首而遐觀 시교수이하관 雲無心以出岫 운무심이출수 鳥倦飛而知還
도연명(陶淵明), 이백(李白), 소식(蘇軾) 등 그 이름을 다 열거할 수 없을 정도이다. 『장자』는 낭만주의와 현실주의가 서로 결합하는 문풍을 처음 열었다. ... 천도天道 제 7편 천운天運 제 8편 각의刻意 제 9편 선성膳性 제 10편 추수秋水 제 11편 지락至樂 제 12편 달생達生 제 13편 산목山木 제 14편 전자방田子方 제 15편 지북유知北遊 ... 제 15편 지북유知北遊 지혜가 북쪽에서 노닌다는 뜻으로 ‘도’에 대해 이야기하고 있다. 3.3 잡편 제 1편 경상초庚桑楚 서두에 “노담의 제자 중 경상초라는 자가 있었다.”에서 편명을
知貢擧로 있을 때 청렴치 못했던 행적으로 인하여 越州 長史로 좌천되었고, 睿宗 때 欽州로 유배되었다가 사약을 받고 죽었다. ... 전원생활(조용함)의 기쁨, (오언시가 많음) - 불교, 도교 전래와 관련(은일사상 유행) - 도연명(陶淵明)과 사령운(謝靈運)의 시 계승 ★ 邊塞詩派(변새시파): 잠삼(岑參), 고적 ... 이외에도 王績(왕적), 張九齡(장구령), 賀知章(하지장) 등이 비교적 주목할 만한 시인이다. * 초당시 특징 현존하는 이 시기의 작품은 3천여 수나 되고 시인도 3백여 명이나 활동하였으며
베이징의 《만국공보(萬國公報)》와 상하이 《시무보(時務報)》의 주필로 명성을 떨쳤으며, 마카오[澳門]에서도 《지신보(知新報)》를 발간하였다. ... 3) 진사시에 합격하고, 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부하다가, 다음해 하산하여 성리학에 전념하였다. 22세에 성주목사 노경린(盧慶麟)의 딸과 혼인하고, 다음해 예안의 도산(陶山
