是知彼處出銀也。 태종이 말하길 “짐은 귀하기가 천자로 결핍되어 적은 것이 없는데 어찌 취할 겨를이 있겠는가?” 이로써 저곳에서 은이 남을 알수 있다. ... 陶隱居云?銀之所出處, 亦與金同, 但皆是生石中。鍊餌法亦相似。 도은거가 말하길 은의 출처도 또 금과 같으므로 단지 모두 돌 속에서 생긴다. 제련해 먹는 방법도 또 유사하다.
吏劉陶相語道：“張角等?惑百姓, 必爲後患, 現今勢已蔓延, 若卽令州郡捕討, 恐反激成速變。我意欲飭刺史二千石, 簡別流人, 各使歸籍, 待至邪黨散去, 賊目自孤, 那時派吏往捕, 不勞可獲！ ... ndan] ‘知zh?府’ 簡別: 간단하게 구별해 보거나 갈라 봄 유독 사도 양득이대회군신 공의토적방법 한영제는 부득이해 크게 여러 신하를 모아 황건적 토벌 방법을 공동 논의했다.
陶云不知今北方有之否。當陶之時北方阻, 不知之者, 曷足怪焉。 阻 [zjue] ①막혀서 끊어지다 ②두절되다 도은거가 말하길 지금 북방에 활석이 있는지는 모르겠다. ... 然彼土不取爲藥, 故醫人亦鮮知用之。 그러나 저 곳 활석은 약으로 쓰지 않으므로 의사는 또 드물게 사용한다. 今濠州醫人所供滑石, 云性微寒, 無毒。 ... 陶隱居云滑石, 色正白, 《仙經》用之以爲泥。 도은거가 말하길 활석은 바른 백색이며 선경은 사용하여 진흙처럼 만든다고 한다. 又有冷石, 小黃, 性冷利, 亦能油汚衣物。
후 금강산에 들어가 불교를 공부하고 1555년 20세 때 하산해 다시 유학에 전심하였다. 1557년 성주목사 노경린(盧慶麟)의 딸과 혼인하였다. 1558년 봄 예안(禮安)의 도산(陶山 ... 그러므로 궁리를 통해서 달성코자 하는 지(知)는 단편적인 지식이나 수동적 지식이 아니라 자발적, 주체적, 창조적, 심층적인 계발에 의해서 얻을 수 있다는 참다운 지혜 역행(力行) :
『退溪集』은 退溪가 서거한 한 해 뒤인 辛未年(1571년)에 遺文을輯錄하기 시작하여 庚子年(1600년)에 처음 간행되기까지 무려 30년이라는 긴 기간 동안 輯錄本인 初本 『退陶先生集 ... 書簡만은 『朱子大全』의 內容中心의 분류 편집 방식을 따르지 않고, 그것에서한발 진전된 人物中心의 분류 편집 방식, 다시 말하면 書簡의 與答人物을 그 內容도 함께 고려해서 時(時賢)·知(
진주탑(珍珠塔)》, 《의요전(義妖傳)》 등이 있다. - 《재생연(再生緣》 중국 청(淸)나라의 진단생(陳端生)이 지은 탄사(彈詞) 작품 -《천우화(天雨花)》 중국 청(淸)나라의 도정회(陶貞懷 ... . - 주권(朱權: 1378~1448) 명 태조의 16번째 아들(17번째 아들이라는 설도 있다)로 대녕(大寧)에 봉해궁조(劉知遠諸宮調)》에 나오는 유지원의 전선을 줄거리로 하고 있다 ... 강창문학은 그 자체의 문학적 의미보다는 희곡이나 소설과 같은 보다 발달된 후-《유지원제궁조(劉知遠諸宮調)》 일부만이 남아 전하는데 오대의 후한(后漢)을 세운 유지원과 그의 부인 이삼낭
子曰 歲寒然後에 知松栢之後彫也니라. ... 한자의 기초 이해 한자(漢字) 자체(字體)의 변천(變遷) 고대 중국인들의 문자 결승(結繩)-끈을 이용 부절(符節)-나무조각을이용 도문(陶文)-섬서성 반파를주임으로 앙소문화 시기에 출토됨 ... 논어 옹야편(雍也篇) 공자 지지자 불여호지자오 호지자 불여락지자 子曰 知之者 不如好之者오 好之者 不如樂之者니라.
