인문/어학
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주희(주자)의 교육사상사B괜찮아요
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신유학의 형성유가의 사상이 중국의 사상사에서 정통성을 확보하고 역대 왕조의 통치이념으로 본격적인 자리를 차지하게 된 것은 한(漢) 나라에 이르러서였다. 한 나라에 앞서 진(秦) 나라가 천하를 통일하여 전국시대를 종결..
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1999.02.01|
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유교와 도교에 관한자료A좋아요
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[1]. 도교의 의의원시적 자연신앙에서 발생한 중국의 종교이다. 자연을 주지로 하는 노장철학의 기반 위에 음양오행설과 신선사상을 가미하여 불로장생의 비법을 구하며, 부주/기도 등을 행한다.. 다신교로서 내용이 복잡하..
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1999.02.01|
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노자에 관한글
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老子는 초(楚)나라 고현(苦縣)여향 곡인리(曲仁里)사람이다.성은 이(李)요 이름은 이(耳),자는 백양(伯陽) 주(周)나라 수장실(守藏室)의 사(史)를 지냈으며,그때 孔子가 찾아와 노자에게 禮에 대하여 물은 적이 ..
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1999.02.01|
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노자의 원문파 도덕경
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1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其교, 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門.2. 天下皆知美之爲美, 斯惡已, 皆知善之..
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1999.02.01|
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철학의 결과주의와 상대주의 그리고 혼전순결에 관해
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행위의 동기 또는 결과 어느 쪽을 택하므로써 그 행동은 도덕적으로 선하다/악하다라고 할 수 있는가?내가 생각하기에는 행위의 동기에 따라서 즉 결과가 어떻든 동기가 선하면 그 행위는 도덕적으로 선하다라고 할 수 있을 ..
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1999.02.01|
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정약용의 생애와 사상B괜찮아요
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1.생애다산 정약용(茶山 丁若鏞)은 1762(영조38)년 6월 16일 사시(巳時)에 경기도 광주군 초부면 마현리(京幾道 廣州郡 草阜面 馬峴里)즉 오늘의 양주군 와부면 능내리(양주군 와부면 능내리)에서 정재원(丁載遠)..
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1999.02.01|
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광주와 문학A좋아요
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우리는 왜 과거의 역사를 들처보는가? 그것도, 아름다운 역사가 아닌 고통스러운 역사를 들추어내서 분석하고 논쟁하는 것은, 현재라는 것이 단절된 것이 아니기 때문에 그 연장선상에서 오늘의 삶을 규정하고자 하는 까닭도 ..
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1999.02.01|
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광주민중항쟁과 문학A좋아요
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(1) 우리를 괴롭히는 것은 우리들의 두려움이었다 (2) 피흘리지 않고서야 세계를 획득할 수 있겠는가 --광주민중항쟁이 일어난 배경과 성격 (3) 우리가 읽은 소설은요 (4) 다시 그 거..
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1999.02.01|
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보리달마A좋아요
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보리달마는 14세기 전, 남부 인도의 한 왕국에서 왕자의 신분으로 세상에 태어났다. 그곳에 아주 큰 왕국 이 , 팔라바스라는 이름의 왕국이 있었다. 그는 그 나라 왕의 세 번째 아들 이었다.그러나 뛰어난 지성의 소..
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1999.02.01|
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강독국어
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작품으로 읽는 우리 문학1.제망매가가.현대역)죽고 사는 길은 여기 있으매 두려하여 나는 갑니다란 말도 못다 이르고 가는가 어느 가을 이른 바람에 여기저기 떨어지는 잎과..
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1999.02.01|
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