우암(尤菴) 송시열의 이기심성관 서경은 주석준 이호중 ♣ 송시열의 생애 송시열 (1607, 선조40년~1968, 숙종 15년)은 김장생의 문인으로 율곡의 성리학을 계승 발전시키고, ... 효종은 즉위할 때부터 우암에 대한 기대와 신뢰가 컸는데, 어느 날 우암에게 털옷 한 벌을 하사하면서, “경은 나의 뜻을 모르는가? ... 그의 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤菴)인데 충북 옥천에서 출생하였다. 우암이 후일 춘추 의리 정신에 투철했던 것에는 그의 부친 송갑조와 가풍의 영향이 컸다.
우암송시열은 죽어서도 붕당에 절대적 영향력을 행사할 만큼 붓으로 천하를 휘어잡은 독특한 정치인이다. ... 송시열을 영수로 한 노론과 윤증을 따르는 소론은 이처럼 여러 면에서 의견을 달리하며 첨예한 대립을 보였다. 송시열은 주자학 절대주의자였으며 숭명반청을 정치철학으로 삼았다. ... 김집의 적통 또한 송시열로 이어지면서 호서사림의 전성을 맞이하게 되었다.
송시열의 사상과 그 정치적 적용 우암의 학문은 전적으로 주자의 학설을 계승한 것으로 자부했으나, 조광조, 이율곡 김장생으로 이어진 조선 기호학파의 학통을 충실히 계승, 발전시킨 것이기도 ... 예학은 에티켓이 아니라 신분제를 지탱한 핵심 법률이며, 우암이 그토록 예학을 강조했던 까닭은 흔들리는 신분제를 확고히 함으로써 사대부 및 그의 당을 지키고자 했던 몸짓이었을 뿐이라고 ... 송시열에 대한 기록과 평가 송시열은 공자, 맹자, 주자처럼 송자로 불리는 영광을 누리기도 했다.
현재 송시열의 인지도가 그에 대한 평가를 대신 하는 것이라 여겨진다. ※ 참고 문헌 ※ ◆ 우암송시열의 생애와 사상 - 지두환(국민대 교수) ◆ 위인실기 - 송시열전(상, 하) - ... 우현민(대한 지방행정공제회) ◆ ‘예’로서 나라를 일으키려 했던 대로(大老) 우암송시열 - 이준(한국 조세 연구원) ◆ 송시열과 그늘의 나라 - 이덕일 - 김영사 ◆ 한국 인물 ... 탐사기4 - 강민길외 - 오늘 ◆ 조선 유학의 학파들 - 한국사상사 연구회 - 예문서원 ◆ 조선 명인전 - 문일평외 - 조선일보사 출판국 ◆ 우암송시열 - 이종호 - 일지사 ◆ http
현판으로 걸려 있고, 누각 뒷면 큰 바위에 우암송시열 선생 친필인 함벽루(涵碧樓) 세 글자가 크게 새겨져 있다 ◎송광사를 중심으로 한 관광코스 -관광코스 : 드라마세트장→선암사→ ... 삼국통일의 계기가 되었던 대야성 전투지인대야성 기슭에 위치하여 황강 정양호를 바라보는 수려한 풍경으로 많은 시인 묵객들이 풍류를 즐긴 장소로, 이황, 조식, 송시열선생등의 글이 누각내부에
결론 ..PAGE:4 서 론 남간정사는 우암송시열이 만년에 성리학을 강론하였던 별서(別墅)의 건물이다. ... 송시열 사상과 자연관 우암송시열(尤庵 宋時烈, 1607~1689)은‘주자를 학문의 시조’로 삼아 흠모하고 따랐으며, 이에 따라 주자의 사상은 남간정사의 조영에 영향을 주게 되었다. ... 송시열의 시각 분석 가.
매년 봄과 가을 두 번 전시를 하는 간송미술관의 이번 전시회는 72회째로 우암송시열 탄생 400주년을 기념하여 전시를 하였다. ... 이번에 전시된 송시열의 글씨는 신사임당이 그린 그림에 써놓은 글이었다. ... 송시열의 양송체를 볼 수 있었는데 아쉽게도 딱 한 점만이 전시되어 있어 아쉬웠다. 양송체는 학문과 예술을 결합시킨 서체이다.
임윤지당의 업적과 활동 (1) 임윤지당의 가계 ①고조부 임의백(任義伯 1605-1667) ․효종때 도승지와 평안감사 지냄 ․우암송시열과 동춘당 송준길과도 교우가 깊음 ②아버지 임적 ... 우리나라에는 고려 말기에 들어와 조선의 통치 이념이 됨. 2. 17C 조선의 성리학자 (1) 남성 성리학자 -송시열 [宋時烈, 1607~1689] →노론의 영수 →조선 후기 조선의
임윤지당의 업적과 활동 (1) 임윤지당의 가계 ①고조부 임의백(任義伯 1605-1667) ․효종때 도승지와 평안감사 지냄 ․우암송시열과 동춘당 송준길과도 교우가 깊음 ②아버지 임적 ... 우리나라에는 고려 말기에 들어와 조선의 통치 이념이 됨. 2. 17C 조선의 성리학자 (1) 남성 성리학자 -송시열 [宋時烈, 1607~1689] →노론의 영수 →조선 후기 조선의
이 글은 단파 하계룡의 학행과 그의 시세계를 살펴본 것이다. 단파 하계룡은 세상에 크게 알려진 인물이 아니다. 겉으로 보아서는 이렇다 할 벼슬을 한 것도 아니고, 남긴 약간의 저술이 Because Danpa[丹坡] wanted to take the state exam..
숙종 43년에 펴낸 ‘우암집’을 정조 11년에 ‘주자대전’이라는 이름으로 거듭 펴냈다. 이 과정을 거치면서 송시열과 효종의 북벌론이 효종대의 유일한 관심 대상이 되었다. ... 송시열의 신원, ‘숙종실록’에 ‘악대설화’와 효종의 밀지 기록, 대보단 창설을 계기로 효종과 송시열의 두터운 군신관계와 북벌 대의가 모범으로 떠올랐다.
그런 2월 1일에 송시열이 元子의 定號가 너무 급박하다는 상소를 올렸고, 그 결과 우암은 제주도에 유배된다. 이를 기화로 하여 다시 조사석 문제가 제기된다. ... 자는 영보(英甫), 호는 우암(尤庵)·우재(尤齋)·화양동주(華陽洞主). 4) 우쾌제, 를 통해 본 作者의 苦惱와 文學的 對應 樣相 考察, 『西浦文學의 새로운 深究』, 中央人文社, 2000 ... 또한 김만중은 그때당시 송시열이라는 거대한 산에 가리워져 있었기 때문에 자신 또한 정치 일선으로 나아가고자 했던 욕구가 있었을 것이다.
송시열과 관련한 유적을 빼놓을 수 없다. ... 서인의 정신적 지도자이며 효종의 신임을 얻었던 우암은 주자의 학설을 신봉하고 이를 조선사회에 실청하는데 노력하여 17세기말 이후 조선의 정치와 사상이 주자학으로 일관하는데 기여하였다 ... 건축형태도 사당에 적합하게 단순화되어 네모반듯한 평면에 익공식의 결구를 하고 맞배지붕을 올린 경직되고 형식화된 것으로 통일되어갔다. 17세기 후반 이후 양반계층의 건축을 이야기할 때 우암
