공자는 훌륭한 정치를 행했던 주(周)의 예악(禮樂)을 끌어들여 그 실행을 강조하면서, 예는 전통적 ·관습적인 사회규범이며 그것은 곧 인의 사회성 ·객관성을 보증하는 것이라 하였다. ... 여기서 유교는 공자를 시조로 하는 중국의 대표적 사상이라고 간단히 설명할 수 있다. 더 자세한 뜻은 다음과 같다. 공교(孔敎) ·공자교(孔子敎)라고도 한다. ... 공자는 인을 가장 중시하였으며, 인은 곧 효(孝)이며 제(悌)라 하여 인의 근본을 가족적 결합의 윤리에서부터 시작하여 육친(肉親) 사이에 진심에서 우러나오는 애정을 강조하는 한편,
예악론 : by 공자, 노래의 가이드라인을 정하던 것, 노래에 예의가 있어야 한다. - 유교사회였던 조선, 예악론을 강하게 받아들임. ? ... 쓰기보다 현실, 실생활에 적용시켜서 - 뼛속까지 유학자 - 도에 관한 이야기 많음 - 투영시키지 않고 직접적으로 - 한자성어 그대로 - 맹자 말씀 그대로 자연 술, 여자, 임금 공자 ... 장악원 : 예악론을 내세우던 조선이 설치한 음악을 관장하던 관청 : 조선시대 음악을 정비, 유행하는 노래를 모아 정리하고 임금에게 보고, 정책수립 시 반영 ● 악장 - 노래의 표본이
공자가 천하를 주유하면서 蠻夷인 초나라 昭王의 초빙에 응하였고, 육경을 정리할 때 ?『상서』? ... 따라서 청나라가 점거한 중국에는 제통(帝統)이 끊겼으니 그 적통을 계승한 조선이 제호(帝號)를 칭하고 천자의 예악을 써야 한다는 김약행(金若行, 1718-1788)의 주장은 명나라가 ... 달리 ‘君臣과 父子 사이의 큰 윤리를 밝히고 綱常을 굳게 뿌리내리도록 하며 名分을 분별하여 정하는 것’이었으며, 그래서 ‘공자께서 ?춘추?
주자는 이것을 예악형정. 인간이 가지고 있는 문명. 예악형정. 국가의 법률적인 법. ... 인간을 인간답게 만드는 - 공자의 핵심: 인과예, 당시에 고대문명의 보편적 가치를 확인하는 과정 - 이것이 진전 - 맹자(인의 개념과 생각에 집중해서 자기 논의 전개) - 순자(예에 ... 초점 두어서 공자가 만든 유학에대해서 진전, 사람들 죽이고 전쟁 동원, 유가라고 하는 가치가 지니는 것, 선진시대, 춘추 전국이 진에 의해 통일-진시대-진한시대인데 그 전의 유학)
유가를 만든 공자. 공자의 중심사상은 인, 정치에 인이 드러나면 덕치, 극기복례를 주장. 이기심을 버리고 예로 돌아가자. 공자의 사상을 한마디로 말하면 사랑. ... 제자백가들의 춘추전국시대 해결책은 적극적 구세주의자(유위)-유가,묵자,한비자 소극적 피세주의자(무위)-노자,양주,양자 - 이들은 상현정책(묵가) 예악제도(유가) 법령(법가) 비판 덕 ... 증자(공자의 제자)왈 나는 하루에 세번 반성한다. 진실되지않았는가 성실하지않았는가 복습하지않았는가? 마지막이 전수받은 것을 복습한다는 것이 전습.
제자백가의 한 분파이자 공자가 이전 시대의 사상과 문화를 정리한 것을 공자학파의 사상가들이 계승해서 체계화한 조류이다. ... 이는 공자가 춘추시대에 살면서 주나라가 가졌던 이상적인 질서를 회복하고자 하는 사상가였기 때문이다. 이 당시에 공자가 제시한 원칙은 정명이었다. ... 혈연관계를 중시하고 예악 등의 의례를 중시하는 학설은 절장, 겸애, 비악, 상현 등을 주장하는 묵가에 신랄한 비판을 받았으며 인간의 선천적인 도덕성을 중시하는 학설은 권력이 군주를
이처럼 공자는 덕과 예의 정치가 법과 권력의 정치를 대체해야 한다고 보았다. ... 그는 제도의 제정과 예악의 발흥 주장하고 유가를 지도 이념으로 삼아 제도를 개혁하고자 하였다. ... 『관자』「임법」 편에 따르면, “인의예악은 모두 법에서 나왔다. 개념은 사私의 반대말이자 가家의 상대어이다.
묵자 : 질서 자체에 문제 공자 : 질서에 문제가 생김 춘추 전국시대에는 약육강식으로 인해 천하대란에 빠짐. ... 세상을 구하는 방식 적극적 구세주의자 vs 소극적 피세주의자 상현정책이나 예악제도 법령 등 비판 성인은 갓난아이와 같다. 덕은 자연의 도가 인간에게 나타난 것. ... 군주가 무위하면 백성은 스스로 다스려지기 마련 공자,묵자 – 사랑이 부족하기 때문에 좀 더 사랑하자 노자,장자 – 부산스럽게 굴기 때문.
공자의 손자인 자사의 저작으로서 동양의 고전으로 널리 알려진 중용은 현재를 살아가는 현대인에게도 많은 귀감이 되어준다. ... 진실함 또한 잠시도 그치지 않는다. ⑾ 지덕의 응도 : 성인의 도는 만물을 생육하고 번성케 하는데 이는 실천할 사람을 기다린 뒤에 행해지는데 덕이 있더라도 그에 합당한 지위가 없다면 예악을
정의를 내린다는 것은 ‘어떤 것’을 다른 것들로부터 분리해 내는 작서 문명을 팽개친 사상’으로 전락 우려 3)참다운 지혜의 획득 -예악과 인의를 잊고 ‘좌망’에 이르는 것, 자기로부터 ... 등을 유기적으로 도출 -강의 내용과 목표를 전제로 인문학적 소양을 충분히 드러낼 것 *중요 키워드 대학지도 -삼강령과 팔조목, 수기와 치인, 혈구지도 중용지도 -정중, 적중, 시중 공자 ... 유가사상2 맹자 아성: 성인에 버금하는 사람 인간본성에 관한 논의 진행->후에 학파가 분화되는 지점에 있음 전국시대 인물=공자의 3대, 4대 제자 / 이후에 순자가 등장함 *사회 안정의
명이 바르지 않으면 말이 순조롭지 않고, 말이 순조롭지 않으면 일이 이루어지지 않고, 일이 이루어지지 않으면 예악이 일어나지 않고, 예악이 일어나지 않으면 형벌이 맞지 않고, 형벌이 ... 어진 사람을 등용하지 않고 정치를 잘 할 수 있는 사람은 없다(공자). 임금의 직분은 오직 현명한 사람을 알아보고 그에게 임무를 잘 맡기는 것을 가장 중요하게 여겨야 한다.
이러한 장자의 사상은 그 당시 공자의 고유 전통 사상과는 먼 새로운 사상이었으며 그 당시의 과격한 혁명가라고 할 수 있다. ... 또한 천명 대신에 무위 자연을 그 최고 원리로 하여 이미 굳어진 전형적인 전통이나 형식적인 봉건체제의 사회제도와 예악 문물, 도덕 규범을 인위적인 조작에서 이루어진 것이라고 크게 배격하고
『論語』는 공자의 어록(語錄), 『孟子』는 맹자의 어록이라 할 수 있고, 『中庸』은 공자의 손자인 자사(子思)가 서술한 책이며, 『大學』은 맨 앞에 나오는 대원칙 격인 은 증자(曾子 ... 이 가운데 주(周)는 문왕(文王), 무왕(武王), 주공(周公), 소공(召公)이 예악과 제도를 정비한 초기를 말하며 그 제도가 문란해진 중, 후기는 제외됨은 말할 것도 없다.
“명분이 바르게 서지 않으면 말에 순서가 없고, 말에 순서가 없으면 일이 이루어지지 않아 예악(禮樂)이 일어나지 않는다.” ... “논어”에서 공자가 성인에 대해 설명하면서 나온 말로, 선공후사(先公後私)와 같은 말 8. 빈칸 ㉠에 공통으로 들어갈 말을 2자로 쓰시오. 9. ... 이와 같이 주장한 공자는 각자 자신의 신분과 지위에 맞는 역할을 다하는 정명(正名)을 강조하였는데 정명(正名)이란 “임금은 임금답고 (가 ”라는 뜻이다. 16.
맹 자 기원전 371년에 태어나 어머니의 훌륭한 교육을 받았으며(孟母三遷), 장성한 후 공자의 제자 자사의 문하에서 공부하며 자신을 공자의 후계자로 생각하였다. ... 그후 그는 노에서 추밀고문격의 대우를 받으며 시서와 예악 편집, 역학 연구, 노학역사를 편찬하였다. 그는 기원전 479년 4월 11일 향년 74세의 일기로 서거하였다. 2. ... 중용에서 仁은 誠으로 표시되어 성은 하늘의 道요 성을 이루는 것을 사람의 도라 하였다. (4) 공자의 천(天)의 관념 사시의 변천, 만물의 성장과 움직임은 하늘이 하는 일이라 봄.
이 시기를 서주시대(西周時代)라고 하는데, 이 시기에 특히 예악(禮樂) 사상과 교육을 중히 여겼다. ... 그러다 공자가 사학을 설립한 이후에야 육경(六經)인, 시(詩)·서(書)·역(易) 춘추(春 秋)·예경(禮經), 악경(藥經)’으로 한, 교육 과목 체제로 하였다. ... 전국시대 시점의 시기는 학자를 마다 의견이 다양하지만, 일반적으로 공자가 ‘춘추’ 역사서 마지 막 부분과 이어지는 시점인, 기원전 481년부터 진나라가 중국을 통일하는 시기인 기원전
주나라 예악(禮樂)문화를 숭상함 ★ 인과 예의 관계 인(仁) ? 내면적 도덕성 인 ――▶ 예 예(禮) ? 외면적 사회 규범 ? ... 仁사상을 비롯한 공자의 여러 사상을 이해하고 설명할 수 있다. 인성덕목 공동체의식 성취기준 번호 윤1122-1. ... 인본주의, 천인합일사상, 조화사상, 홍익인간, 평화애호정신 숭상 < 본시학습 > (1) 공자(孔子, B.C. 551- B.C.479)의 윤리 사상 ㉠ 배경 - 주(周)나라 말기인 춘추시대
