양묵(楊墨)의 사상은 인과 예악으로 백성을 교화하고자 천하를 주유하며 정치에 참여하기를 바랐던 공자에 반하는 것으로, 공자를 계승하고자 하는 맹자가 힘써 반대했다. ... 묵적은 겸애교리(兼愛交利) 사상으로 공자의 인(仁)을 비판하고, 절용(節用) 사상으로 공자의 예악(禮樂)을 비판했고, 양주는 ‘자신을 귀중히 여기기(貴己)’를 중요시 하여 정치에 나서지 ... 도가의 사상적 위치 공자(孔子)에서 맹자(孟子)까지 이르는 100여 년 사이에 공자와 맞서는 사상으로는 양주(楊朱)와 묵적(墨翟)이 있다.
춘추전국 시대가 혼란스러웠던 이유는 예괴악붕(예악의 붕괴) 예는 사회질서, 악은 사람들간의 화목, 화합을 뜻한다. ... 이들은 상현정책(묵가), 예악제도(유가), 법령(법가)에 대해 비판했다. 이 그룹의 사상을 각각 유의(적극적), 무의(자연)으로 나눌 수 있다. ... 동양고전강독 3주차 (18.09.18) 묵자와 공자의 해결책은 서로 달랐다.
인(仁)이라는 바탕없이 예악(禮樂)을 갖추는 것은 흰 바탕없이 채색하는 것과 같다. ... (학이 1:15) ② 공자와 자하의 문답에서, 공자가 “그림 그리는 일은 흰 것을 뒤로 한다. ... 그럼 공자는 누구인가? 공자(기원전 551~기원전 479년)는 중국 춘추시대의 위대한 사상가이자 교육가로서 유학을 창시했다.
여기서 우리는 공자와 비슷한 ‘공동체성’을 엿볼 수 있다. 공자와 묵자, 그리고 음악 유가의 악(樂), 다시 말해 음악은 그들의 철학에서 ‘예악’이라는 단어로 설명할 수 있다. ... 예악 사상은 ‘예’로서 인간을 다스리고 ‘악’으로서 인간의 본성을 드러낼 수 있다는 사상이다. 이는 지배계층 뿐 아니라 피지배계층 또한 포함된다고 생각한다. ... 이제 유가 사상의 대표적인 인물, 공자에 대해 알아보자. 공자는 다른 이들과 같다는 것을 존재 의미가 없으며 참다운 가치가 존재하지 않는다고 보았다.
공자는 예악 사상을 주장하면서 음악의 중요성을 역설하기도 했는데, 이 구절에서는 특히나 음악의 원리가 조화를 바탕으로 각 악기의 특성이 살아 있어야 함을 말하고 있다. ... 그가 바로 유교의 시조, 공자이다. ... 제7편 술이에는 유독 공자의 겸손함이 드러나는 구절이 있다.
예악을 일으키려고 했다. ... 고황제가 군사를 이끌고 노나라에 쳐들어왔음에도 여러유생들은 예악을 익히고 노래부르기를 멈추지 않았다. ... 위나라에서 노나라로 돌아온 공자는 음악을 바르게 정비하자 아와 송이 각각 제자리를 찾았으나, 세상이 혼탁하여 제대로 굴러가지 않았다.
그래서 묵자는 유가의 예악을 허례허식이라고 비판하며 절용을 주장한다. 뿐만 아니라 묵자는 엄격한 신분질서를 내세우는 유가와 달리 신분 철폐를 주장한다. ... 유가 학파는 공자에 의해 창시되었다. 유학은 공자 이후 맹자와 순자에 의해 계승, 발전되었지만 여전히 공자의 사상에 그 뿌리를 둔다. ... 공자 이전의 군자는 사대부의 사회적 지위를 가리키는 것이었으나, 공자는 인격적인 의미를 강하게 부여하였다.
마찬가지로 성인은 인의(仁義)를 행하고 예악(禮樂)을 만들어 천하를 잘 다스린다고 하지만 그 인의와 예악이 사람의 고유한 본성도 아니거니와 자연스러운 것도 아니다. ... 이것은 ‘주(周)를 계승하여 난(亂)을 평정할 임무를 띠고 출현할 한(漢) 왕조를 위하여 공자가 춘추를 제작하여 새로운 왕의 나아갈 길을 제시했다’는 것이다. ... 춘추공양전(애공 14년)에 “春秋의 義를 제작하여 이로써 後聖을 기다린다.”고 하는 구절에서 문장의 주어를 공자로, 후성을 유방(劉邦)으로 해석한 것에 따른다. * 천인감응과 재이설
편벽(간사함), 선유(줏대 없고 아첨), 편녕(성실하지 못한 겉치렛 말) 유익한 즐거움이 셋 있고 해로운 즐거움이 셋이니, 예악으로 절제(절도)함을 즐기고 남의 착한 점을 말하길 즐거워하며 ... 그렇다면, 『논어』를 통한 공자의 사상에 대하여 알아보자. ... 이 문구는 정말로 공자가 나에게 직접 이야기 하는 듯해서 적어보았다.
공자는 훌륭한 정치를 했던 주의 예악을 끌어들여서 실행을 강조하고 예는 전통적 혹은 관습적인 사회의 규범이고 이것은 곳 인의 사회성과 객관성을 보증하는 것이라 보았다. ... 후한의 명제는 주공을 선성, 공자를 선사로 삼으며 공자의 고택을 찾아 석전을 올리기도 했다. 위, 수, 당나라 이후로 공자를 선성, 안회를 선사로 받아들여 석전을 올렸다. ... 결론 유가사상은 춘추전국시대의 공자에서 출발해서 제자인 맹자, 순자로 계승된 사상을 말한다.
요컨대 “형식적인 예악(禮樂)을 잘 하는 것보다는, 먼저 인간 자신에 근본을 두고 인간의 도를 세우고, 인간다운 덕을 실천해야 참다운 인간이 된다.”는 것이 공자의 주장이다. 4) ... 공자가 인의예지를 주장한 상황은 주나라의 멸망 이후에 ... 공자는 인간을 하늘과 땅이 우주를 받치는 세 기둥(三才)의 하나로 여겼다.
그래도 본인은 “본연의 모습을 찾아가려는 과정 또는 그 자체”라고 해석하였다. 2)인仁의 필요성과 의의 인仁과 예악을 기반으로 하는 당시 유교의 사상은 획기적이었다. ... 이를 알아보기 위해서는 공자의 생애를 잠시 살펴볼 필요가 있다. 공자는 대표적으로 흙수저 출신이다. ... 1)정의 2)인仁의 필요성과 의의 3.인仁의 관점에서 인간과 사회에 적용 4.결론 1.공자가 세상에 나선 까닭과 배경 공자는 인류 역사 4대 성인 중 한 명이다.
"장무중(臧武仲)의 지혜와 공작(公綽)의 무욕과 변장자(卞莊子)의 용기와 염구(求)의 재능에 예악으로 꾸민다면 성숙한 사람이라고 할 만하다." ... 이러한 자공에 대해 공자는 걱정하는 마음이 고 있다. 공자가 자로에게 물었다. “너는 무엇을 좋아하느냐?” “저는 장검을 좋아합니다. ”자로의 대답을 듣고 공자가 말하였다. ... 책에서 공자의 제자는 크게 두 부류로 나뉜다. 첫째는 초기의 제자들로, 이들은 공자와 험난한 방랑 생활을 함께 하며 생사고락을 나누었다.
그가 주공을 신봉한 것은 주공의 예악과 문화의 창시에서 비롯한다. 이 책에서는 공자를 반체제 인사로 분류한다. 그것은 당연한 논리이다. ... 공자전? 시라카와 시즈카, ?공자전?, 장원철 정영실 역. ... 공자의 생각이 그러했을 것이다. 5.독후감 공자전은 공자가 주유전하를 하면서 겪는 온갖 고충을 설명하고 있다. 그 속에서 공자가 펼치고자 했던 정치의 꿈이 담겨져 있다.
‘석전’은 임금도 참여하고 예악이 존중되는 국기의 큰 의례여서 ‘석전대제’라 부르게 되었습니다. ... 초헌관은 이것을 공자 신위에 받치고 다시 전작이 술잔을 받아 신위 앞에 올리게 된다. ... 매년 봄과 가을, 음력 2월과 8월의 첫 정일에 공자를 비롯한 선현의 학덕을 추모하여 석전대제를 거행해 왔습니다.
그래서 묵자는 유가의 예악을 허례허식이라고 비판하며 절용을 주장한다. 뿐만 아니라 묵자는 엄격한 신분질서를 내세우는 유가와 달리 신분 철폐를 주장한다. ... 유가 학파는 공자에 의해 창시되었다. 유학은 공자 이후 맹자와 순자에 의해 계승, 발전되었지만 여전히 공자의 사상에 그 뿌리를 둔다. ... 공자 이전의 군자는 사대부의 사회적 지위를 가리키는 것이었으나, 공자는 인격적인 의미를 강하게 부여하였다.
(×) 38. 2022(10월)/교육청3 ① (공자) 통치자는 백성을 편안하게 한 후에 자신을 수양해야 한다.(×) ② (공자) 예악을 바로 세우기 위해서 이름을 바로잡아야[正名] ... 본다.(×) ② (맹자) 도를 아무런 목적도 없는 무위(無爲)한 것이라고 본다.(×) ③ (공자) 도를 겸허와 부쟁의 덕을 갖춘 만물 생성의 근원으로 본다.(×) ④ (노자)(맹자 ... 벗어나야 한다.(×) ④ (노자) 잃어버린 도를 되찾기 위해 시비선악을 분별해야 한다.(×) ⑤ (공자)(노자) 인의(仁義)를 갖춘 성인이 되기 위해 수양해야 한다.(×) 16.
공자사상의 핵심은 예악의 기초가 어머니의 교육법에 의해 다져졌다. 맹자가 그러하듯이 아마도 공자의 탄생도 어머니 안징재의 교육 덕분이 아닌가 여겨진다. ... 또 공자께. ... 공자의 공부법은 게으르지 않고 정독하고 또 정독하는 것이다. 스스로 말하기를 “나는 나면서부터 알고 있는 사람이 아니다.
예악을 통한 교화 군주의 언행의 중요성 1. ... 시대 춘추전국시대: 끊임없는 전쟁, 군주와 신하 간의 배신, 지배층의 수탈 혼란스럽고 백성들의 고통 극심 공자의 지혜: 인생 단계별 노력, 중단 없는 진보 건너뛰지 말고 포기하지 ... 개인 차원의 완성이 수신인 것, 유학에서 수신의 다음 단계는 치인 격물 치지 성의 정심 수신 제가 치국 평천하 이를 통해 완전한 이상사회를 이루려 함 5주차 – 논어, 인(仁) 공자의
