공자 이후 3. 주자 이후 Ⅲ. 조선시대의 예악(禮樂)사상 ------------------5 1. 조선초기의 예악사상 2. 세종의 예악사상 3. 박연의 예악사상 4. ... 예악(禮樂)론 1.예악의 의미 예악사상을 공자로부터 비롯된 유가(儒家)들이 인류의 도덕 및 정치적 질서의 틀로서의 ‘예(禮)’를 최고의 이상적 가치로 설정하여, 모든 사람이 예를 따르고 ... 공자는 고대로부터 전해 내려오던 예악을 계승하면서 그 종교적 및 제도적 성격 위헤 인간성의 구체적 실현방법이라는 의미를 부가하여 재해석하였다.
다산은 仁은 인륜의 성덕이므로 인은 근본이 되고 예악은 그로 말미암아 생겨나는 것으로 不仁하면 그 근본은 없으며, 따라서 예악이 있더라도 소용이 없다고 설명한다. ... 마지막으로 다산은 인의예지의 명칭은 行事에서 이뤄지고 마음속에 있는 이치가 아니며, 두 사람이 仁이 되지만 인을 하는 것은 나로 말미암고 두 사람이 함께 이루는 것이 아니며, 예악의 ... 그래서 공자는 孝를 강조한 것이다. 부모 사랑을 실천해야 형제계의 이해이다. 공자 당시에는 혼란으로 예의 쇠퇴가 일어났고 공자는 예에 대한 새로운 의미부여를 하게 된다.
인’과 ‘예악’을 논하면서 음악과 정치교육과 인격의 양성에 관해 논하였는데, 여기에서 우리는 공자가 미선의 결합을예악교화의 최고목표로 삼았으며, 군자의 원만한 인격의 완성체로 삼았다는것을 ... 이에, 본 논문은 공자의 음악사상에서 시작하여 공자의 음악치유 사상을 다루고, 더 나아가 그것이 예술치료에서 갖는 전반적 의의에 대해 살펴보았다.먼저 공자의 음악 사상과 관련하여 ‘ ... 자신의 음악지식을 바탕으로 예악을 회복할 것을 주장하며 새로운활기를 불어 넣었고, 교육에 차별을 두지 않는다는 ‘유교무류’를 주장하여 교육을 평민들에게도 보급하였다.
이것이 바로 예악사상인 것이다. ... 공자는 가난하거나 지위가 낮으면서도 인생을 즐겁게 살 줄 알고, 부자거나 지위가 높으면서도 예의를 지키면서 깍듯하고 행복하게 사는 것이야말로 높은 경지를 실천하는 것이라고 하였는데 ... 樂은 고대사회에서의 권력자인 巫祝王(Shaman-king)에 의한 주술적 수행의 일환에서 점차 정치와 결합하여 예악(禮樂)사상이 정립되었다.
유학의 예악 1. 예기(禮記) 2. 시경(詩經) 3. 논어(論語) 4. 공자(孔子) 5. 순자(荀子) Ⅴ. 유학의 동요 Ⅵ. 유학의 理(이)개념 Ⅶ. ... 이런 연유로 예악을 제정하여 사람들이 이를 지키도록 하였다.《예기? ... 유학의 성질 공자는 인성이 선한지 악한지에 대해 뚜렷하게 언급한 적이 없으며 다만논어전체에 관해 볼 때 후대 사람들이 공자는 대체로 인성을 선한 것으로 본 것이 아닌가 추측할 뿐이다
해야한다, 둘째, 예악(禮樂)과 정벌(征伐)이 정당하게 실천되어야 한다, 셋째, 정치는 과거(過去)를 교훈(敎訓)으로 삼고 미래(未來)의 욕됨을 경계해야한다, 넷째는 정치는 덕치(德治 ... 유가(儒家) 유가 사상의 대표적인 인물은 공자(孔子), 맹자(孟子), 순자(荀子)이다. 공자의 철학은 당시의 시대상황과 밀접한 관련이 있다. ... 공자는 정치(政治)란 바로잡는 것이다라고 하여 이름과 실질의 일치가 정치의 요체임을 파악하였다 여기서 공자의 정치관을 정리하면 첫째, 백성(百姓)이 조정(朝庭)을 신뢰할 수 있도록
형정예악을 통해서만 인간은 혼란을 극복하고 살아갈 수 있다는 사실은 인간본성이 형정예악을 필요로 하는 악한 존재라는 증거다. ... 그의 일생은 비교적 단순, 질박했고, 공자나 맹자처럼 많은 지방을 돌아다닌 적도 없었으며, 우여곡절도 그리 많지 않았던 것 같다. ... “순자가 주장한 성악설의 요지는 인간의 본성이 악하기 때문에 세상이 혼란스럽게 되었음을 설명하는 데 있는 것이 아니라 그 악한 본성을 제어할 인위, 즉 형정예악(刑政禮樂)을 강조하는
공자께서 말씀하셨다. “천하에 도가 있으면 예악과 정벌이 천자로부터 나오고, 천하에 도가 없으면 예악과 정벌이 제후로부터 나온다. ... ‘귀신에게 호를 다했고’ ‘제례의 의관은 아름답게 하셨으며’ ‘치수에 힘을 다했다’ 앞의 두 가지는 모두 예약 가운데 일이니 이 세 가지 일을 예악과 치수에 포함한다. 子貢問政. ... 공자의 어머니 안징재는 이구산(尼丘山)에 남몰래 치성을 드려 공자를 낳았고 공자의 머리가 움푹 들어갔기 때문에 공자의 이름을 구(丘), 자를 중니(仲尼)라고 하였다고 한다.
묵자가 주장한 음악에 대한 비판과 배타적인 자세는 분명 유가가 주장하는 예악에의 강조와 관련된 것이다. ... 이제 당신은 공자가 시와 역사… 등등에 통달한 관들도 자기 자신처럼 사랑하게 된다는 것이다. ... “옛날 성인들 중 가장 으뜸인 자를 천자로 삼았는데, 왜 공자가 천자가 되지 못했느냐”는 공맹자의 주장에 묵자는 다음과 같이 대답한다.
공자의 제자 중 제아가 있었는데 부모 상 3년 복상을 치루는 것은 너무 길다고 공자에게 물었다. 3년간이나 예악을 익히지 않으면 사라지고 하는데 1년정도면 적당하지 않는가 하자 공자가 ... 제아가 편하다고 대답하자 그러면 그렇게 해라고 공자가 답하였다. 공자는 사람이 태어나서 3년간은 부모의 품속에서 자란다고 했다. 예의 근본은 인이다. 인은 예를 통해서 실현한다. ... 선왕의 중용과 조화에 의한 정치를 공자는 높이 샀다. 13장 유자왈 신근어의는 언가복야며 공근어례면 원치욕야며 인불신기친이면 역가정야니라.
공자는 초기 주나라 때의 전통적 제도, 예악, 문물을 동경하여 이들을 다시 부활시키고 정당화하려는 노력을 했던 반면에 묵자는 이러한 옛 문화유산들의 타당성과 효용성에 회의를 품고 이들을 ... 당시 그의 명성은 공자만큼 드높았으며 그의 가르침도 당시 사회에 적잖은 영향을 미치었다. 공자와 묵가의 차이는 매우 흥미롭다. ... 그러나 예외적으로 묵자는 공자의 인과 의는 비판하지 않았다. 왜냐하면 묵가도 인과 의의 사상을 담지하고 있기 때문이다.
이 구절에서 본 조는 예악에서의 정명을 실천하고자 하는 공자의 뜻을 볼 수 있다. 축제라는 名(명)의 본질적 의미를 다시금 주목해보아야 한다. ... 공자는 예전의 예악을 따르겠다고 말하였으며 이는 화려한 겉모습보다는 내실을 충실히 하는 데 힘을 기울이라는 말이며 즉, 본질을 알고 이를 실행하는 일에 힘쓰라는 뜻이다. ... 옛날의 예악은 내용을 중시하고 형식에 덜 구애 받았기에 조악함을 면치 못했고, 후세의 예악은 형식에 치우쳐 본질이 흐려졌다.
공자의 예악사상 1) 그의 사상적 관점 공자는 자 덕치주의란 법률로 정치를 하는 법치주의에 대해 도덕으로 다스리는 것을 정치의 근본으로 삼는 사상을 말한다. ... 이들을 덕으로 이끌고 예(禮)로써 다스린다면 수치심을 잃지 않고 또한 잘 따른다>는 공자의 정치론에서 시작되어 유가의 기본적 사상이 되었다. ... 예악(禮樂)에 의한 정치는 덕치의 구체적 표현이며, 군주가 그 예악을 만들기 때문에 예악은 군주의 덕의 표상이다.
유왕과 여왕 이후로 왕도가 사라지고 예악이 쇠퇴해지자 공자가 예로부터 전해 내려오던 전적을 정리하고 폐기되었던 예악을 다시 일으켜 『시』와 『서』를 논하고 『춘추』를 지으니, 학자들이 ... “선친께서 말씀하시기를 ‘주공이 죽은 뒤 5백년 만에 공자가 태어났다. ... 공자가 죽은 뒤 오늘에 이르기까지 5백년이 지났으니, 다시 밝은 세상을 계승하고 『역전(易傳)』을 정정하고, 『춘추』를 잇고, 『시』, 『서』, 『예(禮)』, 『악(樂)』의 근본을
이는 임금과 신하가 함께 즐기는 악(樂)을 통해 군신상하 간의 위계질서를 인정하면서 동시에 이를 조화롭게 하고자 하는 예악사상의 구현을 이룩한 것이다. ... 왜냐하면 악(樂)은 공자가 말하는 육예 중 하나였기 때문이다. 조선 전기의 음악 풍류는 절제와 내면세계를 그 무엇보다 중요하게 여기는 모습을 보인다. ... 등장하는데 최치원은 풍류에 관해 유불도 삼교의 사상을 연계하여 이해하고 있으며, 삼교의 특성을 모두 지닌 우리 전통을 풍류 또는 ‘는 효를 극진히 하고 나라에는 충성을 다하는 것이 공자의
공자는 훌륭한 정치를 행했던 주(周)의 예악(禮樂)을 끌어들여 그 실행을 강조하면서, 예는 전통적 ·관습적인 사회규범이며 그것은 곧 인의 사회성 ·객관성을 보증하는 것이라 하였다. ... 이 절대악을 누르기 위해서는 예악정치, 인간유리가 필요한 것입니다. ... 공자의 사상 -공자의 주요 사상 ① 예(禮) 공자는 '예(禮)'로써 나라를 다스릴 것을 극력 주장하였는데, '예'는 바로 그의 사상의 핵심이다.
그리고 학(學)은 앞에서의 기본적인 도덕행위를 하고 난 뒤의 배우는 것들로 군자6예인 예악사어서수(禮樂射御書數)를 말한다. ... 제자들 혹은 공자의 주변 인물들과 공자가 나눈 대화들을 고스란히 대화체로 담아놓았기 때문이다. ... 제자가 공자의 말을 받아 적을 당시에 그 상황 설명이나 공자가 그 사람과 맺어 왔던 관계, 공자가 했던 말의 정확한 어순 등등을 다 적지 못한 채로 적었으니 해석이 본래의 의미와 달라질
따라서 예악을 존중하고 문화면에도 힘을 기울이게 되었다. ... 공자는 효제를 인간행위의 가장 중요한 덕목으로 꼽았다. 유교 경전 사서의 하나인 논어에는 공자의 이상이 군자를 키우는데 있다고 쓰여 있다. ... 공자는 군자의 교육으로 예(禮)·악(樂)을 특히 강조하였다. 전국시대가 되면 맹자와 순자가 공자의 유가사상을 계승하여 유가학파로 발전시킨다.
유가의 예악 사상은 주(周)나라 때 그 근간이 형성되었으며, 공자와 순자를 거쳐 한(漢)나라 초기『예기』의「樂記」에서 체계적으로 정립되었다. ... 본 논문은 유가의 예악 사상에서 예(禮)와 악(樂)의 관계 및 악의 도덕교육적 함의를 밝히는 것을 목적으로 한다. ... 유가에 있어서 예악 사상은 기본적으로 경세론의 맥락에서 논의되는 경향이 있지만 예와 악은 단순히 치국을 위한 도구의 성격만을 갖는 것은 아니다.
주나라의 예악(괋겦, 예법과 음악) 문화가 붕괴하는 시점에서 이를 재건하고자 했던 공자는, 예(괋)가 인간다움이라는 근본정신을 잃어서는 안 된다고 생각하였다. ... 여기서 우리는 공자가 사랑에 바탕을 둔 인격의 완성을 지향했음을 알 수 있다. 공자가 생각한 인의 실천은 부모와 형제에게서 출발하여 타인으로 넓혀 가는 것이었다. ... 나아가 공자는 인을 실천하는 덕목으로서 충서(忠恕)를 제시하였다.
