그러나 현대신학에서 자유주의의 원조라고 할 수 있는 사람이 슈라이엘마허(Friederich Daniel Schleiermacher)로서 리츌에 앞서 주관주의적 사고방식으로 그의 사상을 ... 하르낙 (Adolf Von Harnack, 1851～1930) 1) 하르낙의 생애와 활동 2) 하르낙의 신학사상 (그리스도론) 3) 하르낙의 견해에 대한 비판 자유주의란 일반적으로 ... 고전 자유주의 (Old Liberalism) 목차 1. 슈라이엘마허 (Friederich Daniel Ernst Schleiermacher, 1768-1834) 2.
이러한 자유주의 신학을 ‘아래로부터 오는 신학’이라고 표현합니다. 이에 반해 보통적인 신정통주의신학은 위로부터의 신학입니다. ... 자유주의 신학은 신의 초월성 보다는 신의 내재성을 강조합니다. 그리고 그는 영성이란 하나님의 창조 세계를 사랑하는 감정이라고 합니다. ... 우선 저 또한 이때까지 자유주의를 안 좋게만 생각하고 있었습니다. 물론 자유주의자들의 주장과 동의하지 않는 부분도 많지만 자유주의자들과 뜻을 같이하는 부분도 있었습니다.
저자가 소개하는 자유주의 신학에 대한 사전적 정의는 이러하다. “자유주의는 정통 교회가 중요하게 여기는 여러 가지 신학적 가치들을 부정합니다. ... 『자유주의 신학이란 무엇인가』 요약 및 서평 1. 들어가는 말 『자유주의 신학이란 무엇인가』는 김용주 박사의 저서이다. ... 이는 자유주의에 대한 객관적인 평가가 부족한 한국 신학의 현 주소를 깨닫고 본 책을 저술하게 된 이유를 설명한 것이다.
조지 린드벡 - 교리의 본질 “The nature of Doctrine” 6장 포스트 자유주의 신학에 대하여 6.1 평가의 오류 서구 기독교에서 조직신학과 교리신학은 일반적으로 신실성과 ... 따라서 포스트 자유주의 신학이 자유주의 신학보다 미래의 요구에 더 적용 가능할 수 있다. (113) 코란과 이슬람 문화에 관해서도 거의 같은 주장이 진전될 수 있으며, 극동의 종교와 ... , 포스트 데카르트 자연신학과 후기 자유주의의 방식으로 체계적으로 선행되는 유일한 변증론을 배제할 필요가 없다.
폴 틸리히의 위치 먼저 신자유주의 신학자들 중에 그의 위치를 살펴 보고자한다. ... 신자유주의 신학자 폴 틸리히의 신학사상은 바르트가 너무 초월성을 강조해서 하나님의 내재성에 대한 강조가 약화되자 틸리히는 다시 하나님의 내재성을 부각시켰다. ... 또한 틸리히의 신학은 흔히 너무 실존주의적이고 철학적이라는 비판을 받는다. 그러나 이러한 평가를 바탕으로 틸리히 신학 전체를 평가절하 하는 것은 부적절한 평가라고 본다.
평가 비록 계몽주의에 대한 비판점도 같고 있으나 슐라이어마흐의 핵심은 하나님의 초월성을 거부한다는 점에 있어서 현대 자유주의 신학의 모토가 됨은 부인할 수 없다. ... 이 세계가 절대적으로 자유로운 것이 아니라면 이 세상을 구속한 것이 하나님의 은혜로 해석될수가 없는 것이다. ... 인간의 경험과 의존감정이 신학의 근본이 될때 정통주의나 합리주의사이의 갈등문제를 해결할 수 있다고 보았다.
슐라이어마허는 자유주의 신학(theologia liberalis)의 아버지로 불린다. 그렇기 때문에 자유주의 신학을 살펴봄으로 그의 신학을 알 수 있다. ... 자유주의 신학이란 개념은 할레의 신학교수 제믈러(Johann Salomo Semler)가 처음으로 사용했으며, 이 개념은 신앙과 신학의 근원을 밝히기 위한 역사적-비평적 연구의 자유로운 ... 자유주의의 낙관주의에 동의하면서 기독교를 그 시대의 문화적 의식과 조화시킴 3.
칸트가 현대 신학의 형성과 발전에 지대한 영향을 끼쳤기 때문이다. 2. 자유주의 앞서 자주 언급했듯이 자유주의는 근대가 낳은 신학이다. ... 이성에 근거한 합리적 성경 이해와 도덕 중심의 하나님 나라에 대한 칸트의 이해는 이후의 현대 신학자들에게- 특히 자유주의 신학자들에게 -결정적 영향을 끼친 것이다. ... 도덕 사회를 실현하는 것을 하나님의 나라로 보려는 태도는 자유주의자들뿐 아니라, 이후의 현대 신학자들에게도 나타난다. 19세기 이후의 현대 신학은 진정한 의미에서 칸트를 극복하지 못
바르트의 신전통주의도 자유주의 결 론 서 론 바르트는 현대신학에서 매우 중요한 역할을 한 신학자이다. ... 결 론 바르트는 현대 신학에서 자유주의에 대항한 ‘신전통주의‘가 아니라 바르트 또한 자유주의 이다. ... 왜냐하면 신학을 인간학, 심리학 등으로 축소시키고 이성의 권위를 성경보다 앞세웠던 자유주의의 오류를 지적하고 보충하였기 때문이다.
자유주의 신학은 탈자유주의 신학의 프로그램은 결국 신학을 교회 안으로 축소하는 ‘지역주의’ 혹은‘종파주의’로 만들 뿐이며 이로 인해 교회는 그 공적 연관성을 잃어버리게 됨으로 고립된 ... 반면 탈자유주의 신학은 자유주의 신학의 ‘공적인 신학’에 대한 탐구는 이미 사라져 버림 계몽주의적 세계 이해의 잔해에 불과하며, 결국은 기독교의 정체성을 약화시킬 뿐이라고 비판한다. ... 즉 자유주의 신학은 기독교 신앙을 설명하는 데 비해 탈자유주의 신학은 이를 진술하기 위해 그 주된 청중을 교회 밖의 세속인들, 특히 지성 사회에서 찾으나 탈주유주의신학은 교회 안에서
그리고 신학자들은 자유주의적인 개인주의에서 발생한 피할 수 없는 문제점들에 당면하였다. ... 그의 축소 주의적 기독교의 본질 이해는 19C의 다른 독일 개신교 자유주의신학자들과 동일한 맥락에서 이해될 수 있다. ... 자유주의의 출현과 더불어 근본적으로 개인주의적이었던 자유의 개념은 19세기의 모든 시민 사회 속에 침투해 들어갔다.
고전적 자유주의 신학자유주의자들은 기독교의 신조들을 현대적 지식의 빛 안에서 재구성하는 작업에 심혈을 기울였다. ... [알브레히트 리츨과 고전적 자유주의] -윤리적 문화 안에 내재하시는 하나님 리츨파는 개신교의 '고전적 자유주의'라는 말과 동의어라 볼 수 있다. 리츨-하르낙-라우센부시의 계열. ... 계몽주의 이후 문화속에서 일어난 발전들은 신학속에 적극적으로 융화시켜 나갔던 것이다. 즉 현대사상의 주장들을 최대한 인정해 가는 것이다.
현대주의, 자유주의, 신신학은 이성론에 입각하여 성경을 무시하기를 자유자재로 한다. 성경의 권위를 부인하고 다만 그리스도의 경험, 그리스도의 교훈에서 권위의 소재를 찾는다. ? ... 신신학의 진정한 권위는 그리스도가 아니라 그의 말씀을 자유로 비평하는 신신학 자체의 이성론적 원리이다. ... 종교에 있어 이성론은 인본주의 혹 불가지주의 같은 자유주의 혹 반초자연주의의 형식을 취할 수 있다. -이성론 성경에 대한 견해- ?
우리는 자유주의 신학의 출신이다. ... 자유주의자 루돌프 불트만과 그의 반대자 칼 바르트 자유주의 신학의 특성은 본질적으로 역사적 관심(historischen Interesses)에 우선권을 두는 것이다. ... 그리고 여기에 자유주의 신학의 위대한 공로(großen Verdienste)가 있다.
자유주의 신학 대 정통신학의 투쟁은 실로 각각 상이한 두 종류의 우주관과 두종류의 종교관의 대립이다. ... 제8장 신자유쥬의 급진신학자유주의 신학은 19세기에 그리스도를 잃어버렸고 20세기에는 하나님 마저 잃어버렸으니 기독교가 아니다. ... 이들은 육체적 부활에 대해서도 반대하는데 사람의 시체의 미편들은 원소화 될 터인데 후일에 다시 육체를 구성할 수 있겠느냐는 것이자유주의 신학이므로 자유쥬의 신학자들로부터도 반대를 받는다
흔히 교부라고 환영받는 칼 바르트는 자유주의 신학자들에게서 신학적 훈련을 받았지만 그는 하나님과 인간 사이에 놓여있는 경계선을 흐르게 하는 자유주의 신학자들을 비평했다. ... 그가 자유주의 신학과 단절한 것은 첫째, 그가 배웠던 자유주의 신학이 자신의 목회 현장에서 전혀 무가치 하다는 것을 깨닫고 그는 성경을 연구하는데 헌신하게 되었다. ... 둘째, 자유주의 신학의 지도자들이 전쟁을 일으키는 자들과 뜻을 함께 하는 데 있어서 큰 실망을 하게 되었다.
장로교 신학논쟁에 가담한 자유주의자 신학 대변자는 헨리 코핀이었다. 코핀은 자신을 자유주의적 복음주의자로 여겼다. ... 프린스턴신학교의 그레스앰 메이첸(1881-1937)은 자유주의 신학이 교회의 생명력을 앗아가는 독소라는 점을 간파하고, 1921년 11월에 행한 ‘자유주의와 기독교’라는 설교에서 자유주의가 ... 자유주의 기독교의 도전 미국북장로교회의 신학논쟁에 불을 붙인 사람은 해리 포스딕이었다.
이 기독교적 형제애 개념은 자유주의 신학의 “인간의 형제애”의 개념과 다름을 이야기 한다. ... 자유주의 신학자들의 날카로운 비평 능력에 대응이라도 하듯, 저자는 날카로운 문체로 그들을 지적한다. 예를 들어 “자유주의는 기독교와는 다른 종교다”라는 문장을 보자. ... 즉, 자유주의 신학은 인간의 의지에 호소하지만 기독교는 가장 먼저 하나님의 자비로운 행동을 선언한다는 것을 강조하며, 자유주의 신학이 기독교가 아닌 다른 종교임을 저자는 천명한다.
하나님 나라 중심의 신학과 도덕적 가치체계로서 하나님 나라 1) 19세기의 많은 자유주의 사상가들처럼 리츨도 하나님 나라를 현재의 도덕적 가치체계라는 관점에서 해석하였다. ... 사도 바울의 글은 율법주의에 대한 거부라는 측면에서 중요하지만 신약성경의 중심은 예수 자신과 복음서 이야기에 담겨져 있는 예수의 가르침이다. ... 리츨은 신앙에 있어 이성의 역할을 강조했지만 합리주의에 기반한 보편종교를 반대하였다. 그런 보편종교는 이성의 몽상이며 역사적 구체성을 결여한 허상에 불과하다.
해방직후 총회가 조선신학교를 인정함으로 말미암아 자유주의 신학 수립의 주역인 김 재준 박사는 그의 자유주의 신학을 아무런 거리낌 없이 발표했다. ... 특히 김 재준 교수의 자유주의 신학사상을 더 이상 받아들일 수 없음을 선포하고 총회에 진정서를 제출했다. ... 드디어 1952년 대구에서 모인 제 37회 총회에서는 총회내의 자유주의 신학자에 대한 숙청을 단행하였다.
