엘리아데는 신화의 비교학적 방법론을 연구하였으며, 존스와 막스 뮐러서 신화의 내용은 조금씩 변해왔다. ... 그렇기 때문에 신화학자에 대한 연구를 하기 이전에 신화의 정의부터 짚고 넘어가야 할 필요가 있다고 생각한다. ... 그렇다면 신화란 무엇이고, 오늘날과 같은 합리성의 시대에 신화를 연구하는 것은 무슨 의미가 있는지 우선 신화의 정의부터 살펴보도록 하겠다.
또한 인간사회의 출현에 대응하는 새로운 인도주의적인 성격이 두드러지는데요, 이는 곧 역사, 문화의 차이를 초월한 인류의 공통기반에 대한 것을 신화, 상징, 의례 등 다방면의 연구를 ... 밑에 엘리아데의 저서 중 이라는 작품이 있는데요, 이 작품은 구미 종교학계에 큰 영향을 준 책이라고 할 수 있습니다. 다음으로는 엘리아데의 작품세계입니다. ... 엘리아데의 작품에는 고대인들의 자기이해와 세계이해가 주된 테마이고, 고대 문명, 문화, 종교적 흔적에 초점이 맞춰져있습니다.
: 상상력의 종교학적 깊이, 철학연구 제 98집(2006. 5) 이호창, 신화를 통해 살펴본 신과 인간과 대자연의 신성한 관계, ? ... 26권 허진, 불교의 선과 기독교 관상의 비교연구, 학위논문(석사) 1) 송태현, 미르치아 엘리아데 : 상상력의 종교학적 깊이, 철학연구 제 98집(2006. 5), p.175 2) ... 선은 엘리아데가 말한 종교적 인간으로서 다가갈 수 있는 일종의 과정이며 엘리아데가 언급한 성현 또는 신화일 수도 있다.
엘리아데는 종교를 다각도로 분석, 연구하였는데 그 중 의례를 통해 발현된 성현에 주목하였다. ... 이런 환경에도 불구하고 현대에는 종교학을 연구하는 많은 종교학자가 있지만 이들 중 대표를 뽑는다면 엘리아데를 뽑을 수 있다. ... 신화가 아닌 역사, 즉 하나하나 기록된 역사는 속되게 거짓 역사다. 엘리아데는 오직 신화만이 진정한 역사라고 주장한다.
본 연구는 희년의 의미를 신화적 관점과 해석학적 관점을 차용한 학제적 관점에서 접근하여 레위기의 전통적 해석으로 포착하기 힘든 희년의 다의적 뉘앙스를 드러내고자 하였다. ... 본 논문의 2장에서는 레위기 40장에 언급된 희년의 의미를 창조신화의 관련 속에서 살펴보며, 비교 신화학자 엘리아데(Eliade)의 신화이론, 특히 “성스러운 시간”의 개념을 통해서 ... 또한 구약성경에 대한 예수의 새로운 해석 방식과 이를 발전시킨 바울의 모형론적 해석학의 관점에서 희년을 분석한다. 4장에서는 엘리아데의신화적 시간, 즉 “성스러운 시간”과 레위기의
더글라스 알렌, 유요한 옮김 「엘리아데의신화와 종교」, 서울 : 이학사, 1996 3. 멀치아 엘리64 ... 그러나 엘리아데의 접근방식은 속스러운 세계를 연구하는 것이 전체가 어떻게 한계 지어 졌는지 알기 위해서 라는 점에서 다르다. ... 그래서 종교현상을 연구할 때 다양한 학문적 접근방법들도 고려되어야 한다. 이러한 해석과정이 엘리아데가 비판한 환원주의와 결국 같다고 반박할 수도 있다.
2020종교학 대학원 입학시험 전공 문제(전기)* 배점: 아래 네 범주(종교학이론ㆍ방법론, 한국종교, 서양종교, 동양종교)에 각 50점씩, 합계 200점 만점 입니다.[1] 종교학이론ㆍ방법론엘리아데 ... (Mircea Eliade)가 종교형태론 (Patterns in Comparative Religion)에서 말한 신화의 형태와 기능을 약술하되, ‘우주창조신화’와 ‘신화의 타락’에 ... 전공교수님들의 연구실적 탐색의 중요성언뜻보면 아무것도 아니나 최종 면접에 지도교수님이나 전공과목 교수님이 나오시는 경우가 많아 이들의 과거 논문, 학풍, 연구보고서를 한번 읽어 볼만
이러한 종교학의 한 세기를 누린 엘리아데는 그의 사상에는 불교의 관점이 적지만 객관적으로 관찰하는 종교학의 특징을 이용하여 불교의 기하학적 공간을 연구해 보기 위해 주제를 선정했다. ... 엘리아데는 이러한 과정을 세계 창조와 동일하다고 보았다. 시간이 지나 성과 속의 세계가 희미해지며 태초의 신화에 대한 통과의례로 인해 잊지 않으며 세계 창조를 유지하는 것이다. ... 신화를 재현하기 위해서는 앎이 필수다.
엘리아데, 『성과 속』, 이동하 역, 학민사, 1983 -『디가니까야』, 각묵스님 옮김, 초기불전연구원, 2006 -『장아함경』, 김월운 옮김, 동국역경원, 2006 1) M. ... 또한, 엘리아데는 ‘신화’를 참된 역사라고 단언하며 역사를 의미 있고 거룩하게 하는 것이 신화가 지닌 가치라고 칭송한다. ... 엘리아데, 『성과 속』, 이동하 역, 학민사, 1983, p.11 2) 엘리아데는 최고의 성현을 기독교인에게 그것은 예수 그리스도에 의한 하나님의 수육〔受肉〕일 것이다 라고 말한다.
인간은 종교의 속박에서 벗어날 때 자유롭다고 믿는다.( ) (엘리아데) 비종교적 인간이라도 종교적 의례나 신화에 영향을 받을 수 있다.( ) 3. 2023(9월)/평가원16 ① ( ... 측면에서 도덕성을 설명하는 데 주력해야 함을 간과한다.( ) ② 도덕 현상의 객관적인 서술을 주된 과제로 삼아야 함을 간과한다.( ) ③ 현실에 적용할 수 있는 실천적 도덕규범을 연구해야 ... )/교육청13 (엘리아데) 종교적 종교적 인간에게 어떤 사물은 성현(聖顯)이 될 수 있다.( ) (엘리아데) 인간은 세계 그 자체를 성(聖)으로 간주한다.( ) (엘리아데) 비종교적
멀치아 엘리아데엘리아데 성과 속의 정의 속은 무질서하고 혼돈된 것 (chaos) 을 의미한다 . ... 성 ( 聖 ) 과 속 ( 俗 ) 루마니아 출신의 미국 종교학자이자 문학가로 인도철학자 다스굽타 문하에서 인도철학을 연구하여 《 요가 : 불멸성과 자유 》 을 썼다 . ... 신화의 재현 자연의 거룩함과 우주적 종교 세계가 나타내는 양식을 종교적 인간이 살펴보게 되면 , 그는 거기에서 거룩한 것의 , 따라서 존재의 수많은 양상을 발견할 수 있다 .
합리를 넘어선 성 질서 속 양극의 합일을 경험하기 위해서는 반드시 통과의례를 거쳐야하는데 엘리아데는 이 통과의례를 통해 태초를 반복함으로써 그 신화를 재현하므로 그 당시의 신들과 교류하며 ... 즉 엘리아데가 종교를 고대와 그 세계의 상징들로 한정지으려는 시도는 역사로부터 종교를 분리시키려는 것이지, 종교의 역사적 연구나 종교사로부터 나온 ... 기본적으로 종교학의 연구대상은 종교현상을 토대로 진행한다.
그래서 그 시기 종교인이나 종교학자들은 가톨릭만 연구했었다. 하지만 엘리아데는 달랐다. 그는 인도에 유학을 갔을 때 가톨릭 말고 인도의 수많은 종교와 마주했을 것이다. ... 하지만 자세히 들어다보면 공간과 시간, 신성, 신화에 대한 심오한 관찰과 이를 통하여 세계창조와 상징, 중심, 양극성에 대한 대한 자신의 생각을 써 놓은 이론이라 생각한다. 3-3 ... 그 특징은 불교의 윤회사상과 엘리아데의 세계창조이론이다. 3-2 엘리아데의 종교학 엘리아데의 종교학은 모든 이론의 사다리가 되어주는 이론이다.
종교와 상징』, 세계일보, 1992. _ 강정한,「사주점복의 카오스적 설명에 관한 연구」, 서울대학교석사학위논문, 1998. _ 김현자,「멀치아 엘리아데연구 - 그 창조적 해석학을 ... 중심으로」,『종교학연구』, 1987. _ 서영대,「한국 점복 ... 상징화 작용을 통해 어떤 사물을 우주전체와 일체화시키고자 하는 경향은 신화·제의적 시간과 공간을 살고자 하는 종교인의 절대의 태초의 시간을 전면적으로 재생하려는 인간의 욕망으로 연결된다
”, 홍익대, 2014 - 이건호, “조선 후기 신화 담론의 양상 및 영향 연구”, 한양대, 2013 - 호티투흐엉, “신화를 활용한 베트남인 학습자의 한국 문화 교육방안 연구”, ... 엘리아데는 신화를 신성한 역사라고 했다. 조셉 켐벨은 신화는 삶의 경험담이며 인간에게 내면으로 돌아가는 길을 가르쳐 준다고 썼다. ... 위에서 말한 바와 같이 엘리아데는 신화를 신성한 역사라고 했고, 조셉 켐벨은 신화는 삶의 경험담이며 인간에게 내면으로 돌아가는 길을 가르쳐 준다고 썼으며, 우리나라 최남선은 조선의
양영수, 『세계속의 제주신화』, 제주대학교 탐라문화연구소, 2011. 1) 양영수, 『세계속의 제주신화』, 제주대학교 탐라문화연구소, 2011, pp.15~16. 2) 엘리아데, 『 ... 앞서 말했듯 감추어져 있는 그리스신화의 창조적 인물은 엘리아데의 말처럼 창조가 끝나고 뒤로 물러나 지배를 맡기지만 제주설화에서는 창조에 머무르지 않고 지배에도 어느 정도 영향력을 행사하는 ... 엘리아데에 따르면 창조신은 우주창조 단계가 끝나면 대체로 뒤로 물러나 피동적이 되며 저평가 되거나 잊히는 경향이 있다.
연구를 위한 종교학적 접근법 또한 근본적으로 동일하다고 한다. ... 여러 신화적 텍스트가 그랬듯이 홍수라는 대재해가 발생함으로써 인간과 자연이 구축해놓은 역사가 백지화되고 기존 형태는 해체화 된다. ... 많은 신화에서는 물로부터 특정 인종과 인류가 발생했고 이는 어린아이의 진정한 어머니로 여겨진다. 이는 생명에 자양분을 주고, 비는 정약처럼 수정 시켜준다.
프랑스로 망명, [1956년]에 미국에 시카고 대학에 강연을 하게 됨, 이게 계기가 되어서 [1957년]에 시카고 대학에 종교학과 교수로 역임([1945년]부터 [1955년]까지 연구와 ... 교육에 몰두함) 영혼 회기의 신화, 종교 형태론(1949)샤머니즘(1951)금지된 숲(1955)성과 속[200쪽 총 4장으로 구성](1957) 이러고 1986년에 사망 파리대, 예일대 ... 기독교는 이러한 것을 우상숭배라고 하지만 엘리아데는 그러한 관점에서 보지 않음, 엘리아데는 우상을 숭배하는 것이 아니라 우상을 통해 드러나는 성스러움을 숭배하는 것이라고 봄, 단순히
이를 깊이 있게 연구하기 위해 이 경전의 핵심 주제인 해탈과 이해를 가로막는 윤회를 이 에세이의 주제로 택했다. ... 성스러운 시간은 신화적인 시간이고, 부차적으로는 신화를 재현함으로써 성스러운 것을 반복적으로 회복하는 것이다. ... 우선 엘리아데 종교학에서는 성스러운 시간과 속된 시간이라는 개념이 등장한다. 속된 시간은 역사적이고 영원하다. 성스러운, 초역사적이고 영원하다.
