조선의 성리학

목차

1. 조선 성리학의 발전
ⅰ) 퇴계학파
ⅱ) 남명학파
ⅲ) 기호학파

2. 조선 성리학의 특징
ⅰ) 주자학 중심
ⅱ) 주지주의의 학문
ⅲ) 예의의 학문
ⅳ) 명분중심
ⅴ) 보수주의

3. 도학사상
ⅰ) 도학의 의미와 성립
ⅱ) 도학의 기본 정신

4. 조선의 도학
1) 이이의 도학사상
2) 김굉필의 도학사상
3) 조광조의 도학사상

본문내용

조선 시대의 성리학은 중국의 주자의 성리학을 중심으로 전개되고 발전되어 왔다. 주자학을 중심으로 발전 하였다고 볼 수 있는 근거는, 조선 시대 최고의 교육기관으로 불렸던 성균관과 향교의 대성전에 위패가 모셔져 있는, 유학자 18인중 16명이 주자학을 공부하였던 주자학자인 것을 통해 알 수 있다.

한국의 성리학은 16세기 전기를 분기점으로 수용하고 이해하는 단계와 자득하는 단계로 구분된다. 중국의 성리학을 수용하던 시기를 지난 후, 16세기 전기에 이르러 최초로 자득적인 면모를 보여주는 학자들이 등장하게 되는데, 서경덕과 이언적이 이에 해당한다. 그 후 이황과 이이를 통해 더욱 심오해지고 발전하기 시작한다.

그런데 조선 중기 이후의 한국 성리학은 여러 학파를 중심으로 발전하는 모습을 보인다. 크게 영남학파와 기호학파로 구분할 수 있는데, 영남학파 내에서 다시 퇴계학파와 남명학파로 나뉘어진다.

참고 자료

없음