단군에 대한 시대별 인식변화

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단군에 대한 시대별 인식에 대해 요약하였습니다.

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본문내용

신라 : 일통 삼한(고구려 백제 시라의 의미보다는 우리나라 전체적인 용어로 사용)론 : 여러개로 나뉘어져씾만 원래하나였다. 통일신라에서 삼국을 통일한 후 정통성 확보위해 주장

후에 고려도 일통삼한론 주장(정통성 확보차)했지만 안에서 분립이 생겼다가 몽고침입을 받고 민족의 동일성, 정체성에 초점을 두고 단군신화에 초점을 돌림 그시대에 삼국유사, 제왕운기 편찬된것임.

삼국유사와제왕운기의공통점과차이점.

편찬자가 승려와 유학자로 달랐어도 단군인식에 대한 큰특은 비슷하고, 그시대의 지식인들에게 통용되었다. 생각, 또한 단군의 단자가 단순한 음이므로 별의미 없다.

공통점: 1. 단군을 시조로 인정하고, 2. 둘다 고조선이 중국의 요왕시대에 건국되었다는 것.

3. 단군이 오래살았다 기술

12.C전까지 단군이 우리나라의 첫출발점으로 보지않고 기자로 인식하고 있었다.

그 예로 삼국사기나 고려도경은 기자조선을 한민족의 시조로 본다.

11C 문종 중국에 국서를 보내며 `기자의 서`라 칭함.

13C이후 오랜 몽고의 침입으로 민족의 단합을 목표로 하여 삼국유사와 제왕운기는 단군을 첫 출발로 봄. 고려말로 오면서 단군을 첫출발로 보는 관점이 확립됨.

정도전 - 단군,기자,위만의 삼조선인 우리의 뿌리라고 조선경국전에 조선시대에 처음으로 기술

권근 - (응제시)이후로 조선시대 뿌리를 두기 시작함 이후 박달나무 단자를 쓰고 무진년을 건국시기로 함.

신비성은 배제하고 역사성에 중점을 두고 기술하였음 단군의 나이1908세는 제위기간으로 보고 합리적 인식을 하려고함. 조선의 단군에 대한 표준인식으로 함.

1412년 태종때부터 단군(기자와 단군)에 대한 제사가 도으빚로 여겨지는 평양에서 이루어짐.

세종때 기자와 단군을 분리하여 단군에 대한 제사만 지냄

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