불교 자본주의

목차

1.서론

2.본론
2.1 시장자본주의의 문제점
2.2 불교경제윤리와 불교자본주의 원칙
2.3 불교자본주의(연기 자본주의)
2.4 불교자본주의로의 시장자본주의 대안

3. 결론

본문내용

오늘날에 있어서 어떠한 일과 행동이 바람직하다고 하더라도 그 행위가 경제적이지 못하다면 사회로부터 쉽게 외면을 당하고 더 이상 고려되거나 논의될 가치를 상실하기 마련이다. 이로써 현대 사회에서는 경제적인 측면이 모든 것을 압도한다.
현대 자본주의는 돈의, 돈에 의한, 돈을 위한 세상이라 할 수 있다. 이에 의해 우리는 시장에서 행복을 얻으려고 하고 시장에 의해 행복해지려고 한다. 이러한 돈 앞에서 모든 권력은 힘을 잃으며 돈을 가진 사람은 돈 앞에서 약해지는 상대적 인간을 보고 돈의 위력을 실감하게 된다. 최근 개봉해 인기를 끌었던 <돈의 맛>이라는 영화는 이러한 돈 앞에서의 사람들의 모욕적인 모습과 사람들이 자신의 정체성을 잃어가는 내용을 담음으로써 현대 물질자본주를 비판하는 시사점을 제공해 주기도 하였다

<중 략>

2008년 발 세계경제위기를 계기로 시장자본주의자들의 기세가 다소 꺾였지만 시장의 우월함에 대해서 자신들의 견해를 포기했다기보다는 정부의 역할이 미진했고 시장에 일부 거품이 존재하고 있었다는 것만 인정할 뿐이다. 시장자본주의에 대한 맹신은 과거의 역사를 보더라도 경제위기가 어느 정도 해소되면 다시 용수철처럼 되살아날 것이다. 불교자본주의는 시장자본주의의 이러한 문제점과 결함을 비판하지만 불교자본주의로서 연기 자본주의는 시장자본주의와는 전혀 다른 가정, 관점, 철학에 기초하여 새로운 시스템을 제시하려고 노력한다.

<중 략>

앞에서 살펴보았던 연기 자본주의는 이기적 개인과 기업이 효율적인 자원배분을 실현한다는 환상을 거부하지만 금욕적인 생활을 추구하는 것도 아니었다. 이익을 극대화하지 않고 소비자가 원하는 제품을 진정 싸고 좋은 품질에 제공하다보니 어느덧 이익도 나고 소비자의 사랑을 받는 기업이 연기를 깨달은 기업이며 연기자본주의가 추구하는 이상적 기업이다. 이에 비해 효용을 극대화하지 않고 자리이타와 자비, 무아, 중도, 절제를 추구하되 추구한다는 인식조차 없는 연기를 깨달은 개인이 연기자본주의가 추구하는 이상적 개인이다.
지금까지 연기와 불교경제 일반규범에 근거한 불교경제윤리는 오늘날 우리가 처한 문제를 당장 해결해 줄 수 있는 만병통치약은 아니다. 한계가 있다는 것이다.

참고 자료

윤성식 저. <시장자본주의 대안으로서의 불교 자본주의>. 고려대학교 출판부
이노우에 신이치 저.<지구를 구하는 경제학>
박경준 저. <불교사회 경제사상>
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