칼빈의성찬론이란

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칼의 성찬론을 요약

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서론
1.성찬(만찬)론이란?
주의 만찬에 대한 이해에는 네 가지가 있다. 화체설과 공재설 기념설과 영적 임재설이다.
먼저 신약성서의 가르침을 고찰하자. 주의 만찬은 예수가 새롭게 만들어낸 종교 예식이 아니라 유대교가 실시해 온 유월절 식사에서 유래되었다. 저녁 식사 때 양고기와 떡과 감사와 축복과 찬양이 포함된 기쁨의 회식이었다.(출12장,시112-117) 이러한 전통적으로 준비된 유월절에 예수가 새 요소를 첨가한 것은 이것이 나의 몸이다, 이것이 나의 피다라는 말이다. 이것으로서 교회가 가지는 주의 만찬과 유대교가 가지는 유월절 식사와의 근본적 차이점이 나타난다. 전자는 미래를 향한 새출발을 표출한데 데하여 후자는 다만 과거의 한 사건을 기억하는 것으로 끝난다.
① 로마 천주교회의 화체설(Transubstantiation)
"주의 몸은 교자를 넣든지 안넣든지 밀떡으로 정당하게 준비한다. 사제는 서방교회식으로 하든지 동방교회식으로 하든지 교회가 처해 있는 그 지역의 관습에 따라 주님의 몸을 준비해야 한다." 떡은 밀떡이어야 하고 술은 포도주라야 한다. 이 예전에 있어서 사제는 그리스도로서 말한다. 그 떡과 술을 구성한 실체가 완전히 예수라는 분의 실체로 변했다는 뜻이다.
② 루터교회의 공재설(共在說, Consubstantiation)
그리스도의 몸과 피가 떡과 술 안에 함께 그리고 밑에 있다. "이 예전을 특별한 것으로 만드는 것은 말씀이다. 그 말씀에 의해서 그것이 단순한 떡과 술이 아니라 그리스도의 몸과 피로 불리운다." 그리스도는 주의 만찬에 실제로 독특하게 정말 존재한다. 만약 하나님이 모든 곳에 존재한다면 그리스도에게도 그렇게 말할 수있다. 그의 신성과 인성은 하나가 된

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