퇴계이황

소개글

퇴계이황에 관한 레포트입니다, ^^*

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1) 이황의 생애
2) 이황의 사상
3) 이황 성리학의 근본정신과 학문방법
(1) 위기지학과 구인성성
(2) 이기존재론
(3) 사칠 논쟁 - 사단칠정론
(4) 궁리와 격치의 인식론
(5) 거경의 수양론
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

이황은 조선왕조 중엽 16세기 후반에서 활동하던 인물이다. 그는 조선시대의 사회이념이었던 도학사상을 이론적으로 확고하게 정립함으로써, 도학의 철학적 수준에 새로운 지평을 열어 주었으며 한국유학의 특성과 방향을 정립하는데 결정적 역할을 하였다. 그는 한국철학사에서 조선시대의 성리학을 대표하는 석학이요, 동시에 유교전통에서 보면 그는 도학정신을 생활 속에서 실천하는 인격으로 구현한 정인군자로서, 조선시대 도학적 인격체의 전형인 선비 상의 모범으로 존경받아 왔다.
이황은 이와 기를 준별하고, 인심과 도심, 사단과 칠정을 이와 이에 분속(分屬) -나누어서 별러 붙임- 시켰다. 그는 이의 존엄성을 강조하고, 더 나아가 이발(理發) ㆍ이동 (理動)ㆍ이도(理到)를 주장하여 이의 능동성을 강조하였다. 그의 학설은 논리적 분석과 그 정합성의 해명을 통해 이해될 수도 있다. 그러나 심득궁행(心得躬行)을 통하여 궁극적 진리로서의 이는 나의 심성을 떠나 있지 않다고 하는 그의 입장과 신념을 이해하는 일도 매우 중요하다. 논리적 분석만을 중시하는 것, 다시 말하여 살과 피는 버리고 뼈만 발라내는 식의 방법은 인간심성의 정의적 사실과 유리시킬 수 있으며, 그것은 이황 성리학의 본질이라 할 수 없다. 그의 성리학은 구인성성의 위기지학이라고 한다면, 그가 추구한 인간 본연의 실상과 인간다움의 본질이란 무엇인가, 그리고 그것을 성취하는 길잡이로서의 경(敬) 사상은 어떤 의의를 지니는가 하는 점이 충분히 조명되어야 할 것이다.

Ⅱ. 본론

1) 이황의 생애

퇴계의 성은 이(李)요 이름은 황(滉)이다. 자는 경호(景浩)요 관향은 진성(眞城)이다.
연보에 따르면 그는 시조 이석(李碩)의 7세손인데, 석(碩)은 고려 말기에 진보(眞寶) 현리(玄理)로서 사마시(司馬試)에 급제하였다.
퇴계는 연산군 7년 11월 25일 진시(辰時)에 예안현 온계리 본가에서 탄생하였다. 퇴계는 5살 때부터 처음으로 글 읽기를 시작하였다. 그때는 이웃에 있는 서당의 훈장을 찾아가서 배우기 시작했다.

참고 자료

없음