군자는 의에 대해 잘 알고 깨닫고 있듯이 덕에 대해서도 잘 알고 있다. 그러므로 "군자는 덕을 품는다." ... "군자는 평생을 마치도록 그 이름이 나지 않으면 그것을 병으로 여겨야 한다." 이는 군자가 자신의 이름을 드러내야 한다는 의미로 언급된 것이 아니다. ... 성인과 인자가 이상적인 리더상으로서 존재한다면 군자는 현실적인 존재로서 리더이다. 『논어』에는 이러한 현실적 존재로서 군자가 갖는 다양한 덕목과 자질들이 나타나고 있다.
즉 군자와 물건을 대조하여 군자는 기(器)를 초월한 그 이상의 존재로, 기(器)가 아닌 기(器)로 나타내어지는 것을 조합하고 이끌어 사용하는 우위의 존재이자 대상이 군자라고 말합니다 ... 즉 고집이 세고 독단적인 처신만 일삼으며 융통성이 없으면 안 된다는 의미로, 군자를 기의 성질과 비교하여 군자가 유의해야 할 점을 담은 말입니다. ... 첫 번째 해석은 ‘군자(君子)는 기(器)와 같지 아니하다.’입니다. 이는 군자란 한계와 쓰임새가 명확하여 크기와 모양에 제한이 있는 그릇과 같지 않다는 뜻입니다.
공자는 군자가 귀하게 여기는 도가 세 가지 있다. ... 남들이 알아주지 않더라도 성내지 않는다면 또한 군자가 아니겠는가?” - 중략 - ... 이처럼 남의 시선으로부터 자유롭게 떠나 있으면서도 자기 안에 충만한 기쁨을 샘솟게 할 수 있는 사람, 군자란 바로 그런 사람이다.
논어의 구절중 가장 생각이 많아졌던 구절은 ‘군자유어의 소인유어리’라는 구절이다. 뜻을 풀이하자면 군자의 정의에 밝고 소인은 이익에 밝다는 뜻이다. ... 그러나 이러한 생각을 하며 들었던 의문이 있는데 성품 즉, 행위의 동기가 선하고 군자다우면 행동의 결과 또한 군자다운 것인가? 라는 의문이었다. ... 공자가 말한 이 구절에서 군자와 소인의 차이를 나누는 기준을 성품이라고 본다.
따라서 ‘군자=통치자=도덕성을 갖춘 자‘의 개념이 아니라, ‘군자라면 당연히 인(仁)해야 하지만 군자 중에도 불인(不仁)한 자가 있다.’로 된다. ... 소인이 군자에게 대립항이었던 것과는 달리 여성은 군자에 대응하는 항, 즉 짝의 개념으로 볼 수 있다. ... 군자에 대한 이 같은 묘사에서 우리는 통치자이면서 인한 자만이 진정한 도덕적 주체인 군자라는 유가적 의도를 볼 수 있다.
공자 교육의 목적 또한 ‘군자를 양성하는 것’으로, 그는 학문을 통해 누구나 군자가 될 수 있다고 보아 학문 공동체를 만들어 군자가 되기 위한 훈련을 제공하려 했다. ... 공자는 누구나 노력을 통해 군자가 될 수 있다고 보았는데, 그러한 ‘군자가 될 수 있는 가능성’을 부여한 존재를 ‘천(天)’이라고 보았다. ... 이는 ‘인’과 ‘군자’ 개념의 새로운 정립이라고 할 수 있다.
군자 또한 자신의 과실에 주의해야할 것이다. 과실의 책임을 따지는 것에서도 군자와 소인의 차이가 있다. 군자는 과실의 책임을 자신에게서 찾고 소인은 남에게서 구한다 하였다. ... 무지한 백성들은 모범이 되는 군자의 모습을 우러러 보며 본받고자 노력한다. 무지한 자들은 군자를 통한 학습을 통해 군자로 나아갈 가능성이 있다. 깨끗한 백지와도 같은 것이다. ... 공자는 “군자란 채울 수 없는 그릇이다.”라고 말했다. 대지와 같은 큰 포용력은 군자의 기본이 되는 것이다.
단락발췌 험한 세상의 다리가 되어(군자의 도 3가지)(187쪽) “군자의 도는 세가지 인데.(그중에)내가 할 수 있는 것은 없다. ... 일반대중의 많은 사람들을 군자라고 본다. ... 공자는 군자(君子)의 도를 지(知), 인(仁), 용(勇) 이 세 가지를 고루 갖추어야 군자가 될 수 있다고 했지만 지금의 나는 이중에서 어느 하나라도 갖추고 있는지 스스로 자문해 본다
둘째로 증자의 “君子思不出其位(군자사불출기위)”처럼 군자는 생각하는 것이 자신의 위치를 벗어나지 않는다. ... 군자와 소인의 차이로 그 이유를 대보려고 한다. 첫째로 그 이유는 “君子喩於義, 小人喩於利 (군자유어의, 소인유어리). ... “라는 말처럼 군자는 의(義)에, 소인은 이(利)에 밝기 때문이다. 학문을 통해 자신을 수양하는 군자는 느긋하면서 교만하지 않다.
제5강 유학의 군자론과 리더의 조건 1. 군자와 주체적 인간 ‘성인(聖人)’ ? ... ‘군자(君子)’: 유학에서 추구하는 이상적인 인격자 - 성인(聖人): 최고의 이상적인 인격체를 의미 - 군자(君子): 성인이 되기 위해 노력하는 과정에서 실현 가능한 현실적인 도덕적 ... 올바르게 통치를 하려면 마땅히 덕을 갖추고 있어야 한다고 하여, 군자에 ‘유덕자(有德者)’의 의미를 부여 (↔소인) - 유학에서 군자는 인간관계의 기본덕목인 ‘인(仁)’을 실천하는
공자가 말하는 군자의 모습에 대해 살펴보았는 군자이다. 나는 현대사회에서 개인이 익힐 수 있는 군자의 면모에 대해 서술하고자한다. 첫째, 근본에 힘써야한다. 공자는 말했다. ... 반면 ‘군자는 의(義)에 밝고 소인은 이익에 밝다.’, ‘군자는 두루 사랑하되 편 가르지 않고 소인은 편 가르되 두루 사랑하지 않는다.’며 군자와는 반대되는 개념으로는 소인을 설명하고 ... 배움의 과정은 군자가 되기 위한 첫 걸음인 것이다. 군자가 갖추어야 할 궁극의 덕목은 남을 위해 베푸는 마음이다.
리더의 자질 1) 논어의 군자의 요건 동양에서 예로부터 인물을 평가해온 기준에는 에서 군자의 덕목으로 지적한 사항들이 있다. ... 이 사항들은 군자다움을 위해서는 의사소통능력이 탁월해야 하고 다른 이를 섬기는 자세를 가져야 함을 보여주며, 이는 오늘날의 리더십에서도 본받아야 하는 내용이라고 할 수 있다.
菊 梅 四君子 매화 는 사군자 중 두 가지의 꽃이다 많은 . 꽃과 여러 식물 중에 이들에게 학식 인품 덕이 , , 높은 사람에게 붙이는 군자 라는 명칭을 붙여준 것이다 이들은 . ... 성품을 높이 산 선조들은 이를 보며 스스로 인격을 함양하고 마음가짐을 바르게 하려고 노력하였다.이러한 국화와 매화의 특징을 파악하고자 하는 노력은 계속되어왔다 조태성은 국화 가 菊 사군자의
’에서 제시된 ‘군자’의 면모 (3) 공자의 군자를 현대식으로 재구성하기 1. ... 이 두 편을 읽고 공자가 말한 군자의 면모를 지금 우리가 잘 이해할 수 있도록 현대적으로 재구성하여 서술해 보시오(15점). (1) ‘위정편’에서 제시된 ‘군자’의 면모 (2) ‘이인편 ... 물론 엄청나게 많은 수양이 필요하지만 말이다. (3)공자의 군자를 현대식으로 재구성하기 그렇다면 공자가 제시한 군자의 모습을 현대식으로 구성한다면 어떤 모습일까?
군자가 기본적으로 추구해야 하는 인간다움을 비롯한 여러 가지 덕목은 궁극적으로 군자라는 인간상에 도달하는 것을 지향한다. ... ‘위정편’과 ‘이인편’ 의 군자의 모습을 토대로 현대적으로 재구성한 이상적 군자의 면모 Ⅲ. 결론 Ⅳ.참고문헌 Ⅰ. 서론 『논어』의 핵심은 仁이다. ... 공자가 말하는 군자는 이상적인 인간형이면서도 그 자체로 완벽한 인간을 말하는 것이 아니다. 공자에게 군자는 ‘경건한 태도로 자기를 수양하는 자’이다.
군자가 어떤 사람인지에 대해 논하시오. 군자는 본래 귀족 집안의 잘생긴 남자를 뜻했지만 공자가 새롭게 명명하여 도덕적인 사람을 뜻하게 되었다. 공자는 군자불기로 군자를 설명한다. ... 군자는 공적인 이익을 생각하지만 소인은 사적인 이익을 추구한다. 그로 인해 소인은 주변에 적을 만드나, 군자는 적을 만들 일이 없다. ... 군자는 일상에서 중용을 실천하지만 소인은 자기의 판단에 맞추어 중용을 행한다. 이러한 점을 봤을 때 우리는 소인이 아니라 군자의 삶을 본받아야 한다. 7.
군자가 인을 버리고 어찌 군자로서의 명성을 이루겠는가? ... 공자가 말한 군자의 면모에 대한 현대적 재구성 위에서 언급한 군자의 모습을 현대적으로 해석해본다면, 다음과 같은 모습으로 해석할 수 있을 것이다. ... ‘위정편’과 ‘이인편’의 구절에 담긴 ‘군자’의 면모 5 2.
맹자가 말하기를, 군자에게는 세 가지 즐거움이 있는 바, 천하에 왕 노릇 함은 여기에 들어 있지 않다. ... 이런 맥락에서 볼 때, 의 ‘군자삼락’ 역시 증점의 정신과 일맥상통 하는 부분이 있다는 것을 알 수 있다. ... 중국문화산책_증점의 정신과 맹자의 군자삼락의 공통점을 밝히고 중요성에 대해 자신의 생각을 쓰라. (1.5P) 에 보면 공자의 네 제자인 자로, 염유, 공서화, 증점이 공자를 모시고
