어려서 경상북도 영주에서 살다가, 아버지를 따라 개경에 와서 아버지의 친구인 이곡(李穀)의 아들 색(穡)의 문하에서 정몽주(鄭夢周)·이숭인(李崇仁)·이존오(李存吾)·김구용(金九容)· ... 이듬해 태상박사가 되고, 이어 예의정랑이 되었다. 1374년 공민왕이 암살당하자 이 사실을 명나라에 고할 것을 주장하여 이인임(李仁任)의 미움을 받았다. 1375년(우왕 1) 성균사예 ... 조선개국과 개혁정치 1392년 4월 정몽주가 이방원(李芳遠)에게 살해되고 반대세력이 제거되자, 7월 조준·남은(南誾) 등과 함께 이성계를 새로운 왕으로 추대하여 조선왕조를 개창했다.
이곡(李穀), 이색(李穡)등도 역사에 깊은 관심을 가지고 다양한 형태의 영사시를 지어 민족사의 정통성을 찾고 자주성에 대한 자부심을 나타나려고 했다. ... 이후에도 이제현(李濟賢). ... 최해와 같은 해에 태어나 더 오래 활동한 이제현(李齊賢 1287~1367)은 문학 혁신을 위해 한층 두드러진 기여를 했다.
)과 이곡(李穀) 등에게 전승되고 이곡의 아들 이색(李穡)에 이르면서 고려 유학은 완비된 성리학적 면모를 갖추었다. ... 예를 들면 이양(李陽)의 『봉사(封事)』 가운데 『예기』『월령(月令)』에 근거한 무농사상(務農思想)이나 한대 역학(易學)의 하나인 『경방역(京房易)』에 대한 언급 등이 그것이다. ... 이색의 뒤를 이은 이숭인(李崇仁)은 성리학 외에도 문학과 경학에도 뛰어났으며, 길재(吉再)는 권근(權近)의 학통을 이었으나 이념적으로는 정몽주룰 계승하여 조선 초기 사림파(士林派)의
이들은 우선 통사인 이제현(李齊賢)의 《사략》, 이인복(李仁復) ·이색(李穡)의 《금경록》, 민지(閔漬)의 《본조편년강목》 등의 체재를 참고하면서, 역대 고려실록과 고려 말의 사초( ... 이것은 그 내용과 서술에 문제가 많았기 때문에 1414년 하륜(河崙) ·남재(南在) ·이숙번(李叔蕃) ·변계량(卞季良)에게 공민왕 이후의 사실을 바로잡고, 특히 태조에 관한 내용을
당시 유종(儒宗)으로 추앙받던 이색(李穡)은 정몽주가 이치를 논평한 것은 모두 사리에 맞지 않는 것이 없다 하여 그를 우리나라 성리학의 시조로 평가했다. 1371년 태상소경보문각응교 ... 이때 김득배가 친원파인 김용(金鏞)의 계략에 빠져 안우(安祐)·이방실(李芳實)과 함께 상주에서 효수당했는데, 그는 스스로 김득배의 문생(門生)이라 하고 왕에게 청하여 시체를 장사지내주었다 ... 있었다. 1392년 명나라에서 돌아오는 세자를 마중 나갔던 이성계가 사냥하다가 말에서 떨어져 황주(黃州)에 드러눕자 그 기회에 이성계 일파를 제거하려 했으나 이를 눈치 챈 이방원(李芳遠
李穀을 이야기 할 때 항상 붙어 다니는 수식어 중의 한 가지는 그가 바로 牧隱 李穡{) 李穡 (1328~1396)은 이제현(李齊賢)의 문하생으로 삼은(三隱)의 한 사람이다. ... 본고에서는 李穀이 李穡의 아버지이기 이전에 성리학의 유입, 복잡한 대외관계, 혼란한 정치현실 속에서 李穀이 고려 후기의 신흥사대부로서 겪어야 했던 삶과 고뇌 이를 통해 드러나는 문학적 ... 그의 詩는 詩文集인 『稼亭集』{) 『稼亭集』은 李穀이 歿한 후 14년 되는 공민왕 13년(1363)에 李穡이 편집하고 사위 朴尙衷이 錦山에서 20권을 初刊하였다.
이색(李穡)의 주장은 왕통에 약간의 하자가 있다 하더라도, 이것 때문에 극단적으로 고려 왕실을 무너뜨리고 새 왕조를 개창할 필요가 없다는 것이다. ... 그 결과 이색(李穡)은 기존 정치 체제의 유지를 중시하게 되었고, 이를 위해서는 정치 지도자의 내면적 수양과 도덕적 교화가 필요하다는 점을 강조했다. ... 그 후, 백이정이 직접 원에 가서 배워와 이제현, 박충좌 등에게 전수하였으며, 고려 말 이색(李穡), 정몽주, 권근(權近), 정도전(鄭道傳) 등이 성리학을 발전시켰다.
應嗔宿客開門早 아마도 성내겠지, 자던 손 문 일찍 열고 要看菴前雪壓松 암자 앞의 눈에 덮인 소나무를 보잔다고. 5)이색(李穡, 1328～1396) 이색은 점진적이고 온건적인 개혁의지를 ... 舍下 느즈막히 초가집에 돌아와서는 高臥等羲皇 높은 베개 눕고 보니 복희씨 땔세. 2) 이인로현(李濟賢 1287～1367) 고려말기 대표적인 시인이며 문장가.
전의 새 찻잎 구해 주었네 벼슬 높아도 가난하기 더없는 나이기에 보통 먹을 것도 없는데 하물며 선차랴 해마다 특별히 어진 이 주는 것 받으니 이제야 인간의 재상집 구실 하누나 ■ 李穡 ... 스님에게 차를 준 사람에게 화답함 ■ 李奎報(이규보 1168 - 1241) 출입을 하지 않으니 오는 손은 없고 차를 끓여 먹자고 중하고나 약속하네 쟁기 메고 다시 농사 배우니 밭에
이색(李穡, 1328~1396) 스승 이제현이 택한 노선을 발전시키고, 아버지 이곡이 남긴 정신적 유산을 받아들여, 이색의 가르침 덕분에 동방에서 신유학이 크게 일어나 공부하는 사람들이사장에 ... 이인복(李仁福 , 1308 ~ 1374) 신유학으로 나라를 바로잡아야 한다는 주장을 강경하게 폈다. ... 이달충 (李達.衷, 1309 ~ 1385) 시대의 고민과 부딪치는 온건파의 자세를 보여주었다. 신돈을 규탄하다가 다시 파직되었 으나 불교를 배격한 것은 아니다.
다음으로 성균관 대사성 이색(牧隱 李穡)을 중심으로 젊은 학자들이 성균관에 모여들어 주자학의 학풍을 일으킬 때 주도적 역할을 하였다. ... 고 한 말에서 선생의 분명한 출처관은 물론, 내적인 수양과 함께 현실에 대응할 수 있는 실질적인 능력을 중시했던 점을 여실히 살펴볼 수 있다. 3.이황(李滉, 1501~1570) 이황은
