그 뒤로 益齋 李齊賢, 稼亭 李穀, 牧隱 李穡, 陶隱 李崇仁, 三峰 鄭道傳, 陽村 權近 등 여러 선생이 언덕을 깎아내어 이를 고쳤는데 오로지 ㉡(독실함)에 힘쓰고 헛다. ... 중엽에 이르러 鄭知常, 金克己, 李奎報, 李仁老, 林椿, 陳?, 洪侃 등의 무리가 모두 ㉠(풍부하고 아름다움)를 가지고 공교로움으로 여겨 글이 이때보다 융성한 적이 없었다. ... 진시황이 처음에 천하를 겸하자 승상 李斯가 秦을 하나로 하였다. 진나라의 문자와 합치되지 않는 것은 파기하여 이에 ‘倉?篇’을 지었다.
禹倬 등의 연구와 보급에 의해 李齊賢(1278~1367)―李穀(1298~1351)―李穡(1328~1396) 등으로 이어지면서 점차 수용되게 된다는 것은 이미 일반화된 견해이다. ... 그리고 王安石이 金陵에 退居(1076~)한 이후에 찾아간 高麗學者로부터 7傳이 安杜俊인 것도 李齊賢의 生沒年代에 비춰보아 어긋나지 않으며, 80세의 正文이 安杜俊에게 그 學을 배운 ... 되었던 禹倬이었고, 그 다음 만난 큰 인물이 권세가들과 맞서면서 청렴강직하기로 이름을 날린 정도전의 아버지 鄭云敬이었으며, 그 외에도 자신을 과거에서 뽑아준 座主이자 동료인 巨儒 李齊賢
귀국의 시는 대부분 음향에 밝으니 값진 일이라고 보겠다.”라며 감탄했다. 2) 목은 이색(李穡)의 기지(奇智) 고려 때에는 목은 이색(李穡)이 중국에 들어가 과거에 급제했을 때, 학사 ... 또 무식한 상민들의 이야기나 이항복(李恒福)? ... 祖父인 홍보는 仁祖 元年 알성 문과에 장원 급제 하였고 1627년 원주 목사로 있을 때 李仁居의 반란을 평정하여 豊寧府院君으로 봉해졌다.
목은(牧隱) 이색(李穡)의 증손자이다. 사육신 사건에 순절한 허조는 이개의 매부이다. 이개의 처남은 양성인(陽城人) 이휘(李徽)이다. ... 아들 이승윤(李承胤)·이승효(李承孝), 손자 이계조(李繼祖)·이장군(李將軍) 및 사촌동생, 조카 등도 연좌되어 함께 화를 입었다. ... 육종영(六宗英) 육종영이란 6인의 종친(宗親)으로 안평대군(安平大君) 이용(李瑢), 금성대군(錦城大君) 이유(李瑜), 화의군(和義君) 이영(李瓔), 한남군(漢南君) 이어(李王於),
향리집안 출신으로 어려서 경상북도 영주에서 살다가, 개경에 와서 이곡(李穀)의 아들 색(穡)의 문하에서 정몽주(鄭夢周)·이숭인(李崇仁) 등과 함께 유학을 배웠다. 1362년(공민왕 ... (榮州)에서 학문연구와 후진교육에 종사하며, 특히 주자학적 입장에서 불교 배척론을 체계화하였다. 1383년부터 태조 이성계와의 인연이 시작되는데, 동북면도지휘사(都指揮使) 이성계(李成桂 ... 절제사를 혁파하여 관군(官軍)으로 합치고 왕자와 공신들이 나누어 맡고 있던 군사지휘권을 박탈하게 하려 했으나, 제1차 왕자의 난 때 방번·방석·남은·심효생(沈孝生) 등과 함께 이방원(李芳遠
이제현(李齊賢)·이색(李穡)의 양 대가가 탄생하기 이전부터 수많은 작가들이 오로지 한문·당시(唐詩)에만 몰두하였는데, 이는 당시 중국에서도 이러한 기풍이 유행하였기 때문이다. ... 이 시기에 이인로(李仁老), 이규보(李奎報) 등 고려 한문학을 대표하는 문인들이 적지 않게 배출되었다. ... 그리고 마침내 의종(毅宗) 24년, 정중부(鄭仲夫)와 이의방(李義方) 등의 무신들이 국왕의 보현원(普賢院) 행차 시에 순검군(巡檢軍)을 모아 문관과 대소신료 등을 살해함으로써 무신의
각신(覺信) 등이 절의 북쪽에 나옹화상의 사리를 봉안한 부도와 나옹의 초상화를 모신 선각진당(先覺眞堂)을 세우면서 많은 전각을 신축하고 중수하였다. 1382년에는 목은 이색 (牧隱 李穡 ... 韓國寺刹全書)』에 의하면 이 절의 초창(初創)이 신라시대라고 기록하고 있으나 그때의 유적(遺蹟)은 남아있는 것이 없고 고려(高麗) 우왕(禑王)5년(1379) 나옹선사의 입적 후 이색(李穡)
圃隱 鄭夢周의 改革과 三峯 鄭道傳의 革命 정몽주와 정도전은 목은(牧隱) 이색(李穡, 1328~1396)의 밑에서 동문수학(東文修學)하였다. ... 단적인 예로 이성계(李成桂)), 정몽주, 정도전의 세 인물은 중앙 정계에서 영향력을 행사할 수 있는 대표적인 신진사대부였다.
현재 1259년(공민왕 8)에 쓴 이색(李穡)의 발문이 남아있고,『제왕운기』가 1360년(공민왕9) 5월에 경주에서 개판(開板)된 점을 감안하면 『동안거사집』도 이 무렵에 간행되었을 ... 이승휴(李承休) 이승휴(李承休, 1224~1300)은 자호는 동안거사(動安居士)이며, 가리 이씨(加利 李氏)의 시조이다. ... 『동안거사집』은 이승휴의 셋째 아들 이연종(李衍宗)이 수집 정리하여 편찬하였으나, 그 정확한 출판 연도는 알기 어렵다.
조선성리학의 확립기에 해당되는 이 시기의 이름난 유학자들을 보면 명종대의 晦齋 李彦迪과 花潭 徐敬德을 선구로 하여 영남에는 退溪 李滉, 南冥 曺植이 있었고 호남에는 一齋 李恒, 河西 ... 그 후 성균관의 유학자들에게 수용되어 합리적이고 윤리적인 사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색(李穡)?정몽주(鄭夢周)?길재(吉再)? ... 金仁厚, 高峰 奇大升, 眉巖 柳希春 등이 있었으며 경기에는 蘇齋 盧守愼, 龜峰 宋翼弼, 栗谷 李珥, 牛溪 成渾 등이 있었다.
安珦이 도입한 성리학은 백이정, 우탁, 이제현, 이인복 등에 의하여 연구되었으나, 충분히 소화되어 토착화하기 시작한 것은 牧隱 李穡에 이르러서였다. ... 주자학자(성리학자) 갈암 이현일 갈암 이현일(葛庵 李玄逸: 1627~1704)은 조선사회의 17세기 전반(全般)을 살다간 대표적 지성인의 한 사람이다. ... 『성학십도』는 조선시대의 대표적 성리학자인 퇴계(退溪 李滉 1501-1570)가 만든 도서이다. 여기에 쓰여진 '聖學'란 우선 글자대로 해석하면, '성스러운 학문'을 뜻한다.
작자는 이색(李穡)의 아버지로서 문장에 뛰어났는데, 이 설화는 대나무를 의인화(擬人化)하여 굳은 절개와 그 무사(無嗣:代가 끊김)함을 그린 것이다. ... 비록, 매선(梅仙)의 유신(有信)이나 이씨(李氏)의 무언(無言)일지라고 불고하였거늘, 하물며 그의 이러한 성질을 늙은 귤이나 살구 열매 따위에 비교할 수 있으랴!
이색(李穡)은 포은의 학설은 횡설수설 하는 것 같으면서도 이치에 맞지 않는 것이 없다 하면서, 그를「동방 성리학의 시조」로 추대하였다. 포은은 외교가로서도 명성을 떨쳤다. ... 이같은 일이 있은 뒤로는 명당 덕인지 延安 李氏(연안 이씨) 가문이 번창하였다. 월사 李廷龜(이정구)를 비롯한 여러 인물이 조선조의 문장가로 명성을 떨친 것도 사실이다.