참조. 3) 李穡, 「栗亭先生逸稿序」, 『牧隱文藁』권8. 文章外也。 然根於心。 心之發關於時。 是以誦詩者。 不能不有感於風雅之正變焉。 ... 이제현(李齊賢)은 고대 중국의 주나라에서 민간가요를 채집해 민생실태와 여론을 살피고 정책에 반영하는 제도를 실험적으로 부활시켜, 민간에 유행하는 노래를 채집해 한시를 짓고 다른 시인에게도
이규보(李奎報), 이색(李穡), 서거정(徐居正), 정약용(丁若鏞) 등등. 그 중에서도 목은(牧隱) 이색에 관한 전설 같은 이야기가 전해지고 있어 잠깐 이야기해 보려 한다. ... 고려를 무너뜨리고 새로운 나라를 세운 이성계(李成桂)를 인정할 수 없었던 것이다. 이성계는 이에 여러 번 이색에게 관직에 올라 달라 청한다.
李穡의 주장에 따르면, 百字科(國子監試)는 그 由來를 알 수 없는 시험이다. ... 李穡의 다음과 같은 말은 國子監試의 이러한 性格을 보다 명확하게 제시하고 있다. 百字科(國子監試)가 어디에서 由來되었는지는 알려져 있지 않다. ... 李陽?金審言 등은 전자의 대표적 존재들이며, 崔暹?白思柔?柳邦憲 등도 이에 넣을 수가 있다. 이에 대해서 朴亮柔?徐熙?李知白?李謙宜?韓彦恭?鄭又玄?
고려는 太祖 19년 이후에 대립되는 왕조가 없으므로 正 인사들을 비난한 것과는 대조적으로 고려에 절의를 지킨 李穡?李崇仁 등을 칭송하고 있는 것이다. ... 은 李瀷이 쓴 미완성의 서문에 從子 李秉休가 跋文을 덧붙여경우는 사실고증과 사론에 관한 것을 주로 기록하고 있다. 는 ??
이제현뿐만 아니라 이곡(李穀), 이색(李穡) 등도 역사에 깊은 관심을 가지고 다양한 형태의 영사시를 지어, 민족사의 정통성을 찾고 자주성에 대한 자부심을 나타내려고 했다. ... 이제현(李齊賢)은 백문보(白文寶), 이달충(李達衷)과 함께 (紀年傳志)라는 고려 역사서 편찬에 착수했으나, 완성을 보지 못했다. ... 이곡 세대 이곡(李穀, 1298~1351)의 문학은 원나라 간섭을 받고 있는 고려가 안팎으로 위기를 맞이했음을 깊이 인식하고 그 해결책을 찾으려고 한 고심의 산물이다.
고려시대의 유학 - 삼은(三隱) -목차- Ⅰ.머리말 Ⅱ.고려 말(末) 유학의 전개과정 Ⅲ.삼은(三隱)의 학문과 사상 ⅰ.목은(牧隱) 이색(李穡) ⅱ.포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周) ⅲ. ... 그리하여 후기에는 성리학이 넓혀져 그때까지의 정신적 지주였던 불교사상이 쇠퇴하고 새로운 사상체계인 유교가 흥륭하게 되었다. Ⅲ.삼은(三隱)의 학문과 사상 ⅰ.목은(牧隱) 이색(李穡) ... 도은(陶隱) 이숭인(李崇仁) Ⅳ.맺음말 Ⅰ.머리말 고려 사회에 있어서 유학은 현실 정치의 문제를 해결하기 위한 정교이념으로서 인식되고 있었다.
이색(李穡)의 아버지인 이곡(李穀)이다. ... 가문의번영 고려말 삼은(三隱)의 한 사람인 이색(李穡)을 비롯하여 사육신의 한 사람인 이개, 대문장가 이산해(李山海) 등으로써 이름난 한산이씨는 조선시대 상신 4명, 대제학(大提學) ... 그의 아들 목은(牧隱) 색(穡)이 1362년 홍건적의 난에 왕을 호종하여 공을 세워 한산 부원군(府院君)에 봉해졌으므로 후손들이 본관을 한산으로 하였다.
『고려사절요 보이는 세 번째 특징은『동국사략(東國史略)』에서 고려말기 조선왕조 건국과정에 이성계를 도와 혁명을 주도한 개국공신들의 출신과 인격을 비판하고, 그 반대편에 섰던 이색(李穡 ... 이숭인(李崇仁)등의 사상과 학문, 그리고 깨끗한 인품을 높이 칭송하고 있다는 것이다. 이는 『동국통감(東國通鑑)』이 관찬사서의 입장에서 조선왕조의 건국을 정당화한 것과 대비된다.
목은 이색(李穡)의 기지(奇智) 고려 때에는 목은 이색(李穡))이 중국에 들어가 과거에 급제했을 때, 학사(學士) 구양현(歐陽玄)이 그를 변방 사람이라 하여 가볍게 여기며 글 한 구절을 ... 하고는 자기네들의 스승으로 목은 이색(李穡)을 모셨다고 한다. ... 주량지를 맞이하게 되었는데 신라 때부터 오늘날까지 시가(詩歌)의 으뜸가는 것을 들려달라는 청을 받고 여러 시가들을 소개했는데 주량지가 말하길 “이 가운데에서 가장 좋은 것은 이승인(李崇仁
