善逐諸風, 行氣血, 走經絡, 宣通五臟, 去腹內冷滯, 心膈痰水, ???癖, 氣塊積聚, 膀胱宿水, 腰膝肢體冷痛, 亦療折傷. *折傷:뼈가 부러진 것. ... 如人本性殺藥, 可加及六錢, 微利兩行則減之, 病除乃停藥. 만약 사람이 본래 살인하는 약이라고 하여 위령선 24g을 더해 약간 2번 설사하면 감량하며 병이 제거되면 약을 중단했다.
인간의 本性에도 命으로 인한 제약이 따름을 인정하면서도 君子는 그러한 제약을 넘어서는 것이라 하여, 本性의 완전한 실현을 강조하였다. ... 맹자와 순자의 인성론 비교 본성: 선천성, 보편성 불변성/ 사물답게해주는 성질 맹자는 本性을 仁義禮智로 보았다. 本性과 本能의 두 측면을 모두 고려하였다. ... 반면 맹자는 인간의 本性은 惡하다고 본다. 善은 인위적 노력의 결과이다. 인간의 本性은 육체적 本能이다. 利益을 좋아하고 損害를 싫어하는 마음, 耳目口鼻의 욕망이다.
本心:本性)이 곧 천리(天理)임을 믿고 적극적으로 실천하자고 주장하였다. ... 에는 성(性)과 정(情)의 두 요소가 있으며 정을 억제하고 본성(本性)으로 돌아가라는 엄격한 수양법을 주장하는 데 대하여 육상산은 정이란 말하자면 환영(幻影)과 같은 것이므로 본심( ... 서신으로 논쟁을 하며 서로를 비판했지만, 기본적으로 서로에 대한 존경을 품고 있었다. (1) 심즉리 주자(朱子)가 주장하는 ‘성즉리(性卽理)’에 대항하여 제창한 것으로, 주자가 마음(心)
요컨대 이는 사물의 本性을 말하는 것이다. 둘째, 영혼불멸론에 대한 반론에서 형이상자는 반드시 生生不息하지만 영혼은 작용이 있기 때문에 氣에 속한다는 것이다. ... 육상산은 心도 하나, 理도 하나, 心과 理도 하나라는 것이다. ... 그리하여 마음을 本心과 私心으로 나누고, 心之本體가 곧 理라고 말했다.
(『中庸』, 20章, 朱子註). 6) 仁者 愛之理 心之德也.(『論語』, 「學而」, 2章, 朱子註). 7) 有朋 自遠方來 不亦樂乎.(「學而」, 1章). 8) 樂只諧子 民之父母. ... 유교에서의 자아실현이 의미하는 것은 本性回復과 자신을 만물일체에 부합시킴을 의미한다고 볼 수 있다. 본성을 회복하기 위해서는 먼저 육체적인 삶이 확보되어야 한다. ... 반면, 天命이 萬物에 內在하고, 그것이 곧 ‘나’에 대한 本性으로 인식하는 경우로서의 ‘나’는 곧 萬物의 一員이자, 萬物間 서로 연결된 존재로서의 ‘나’로 여겨야 함으로써 '萬物이
는 回復, 完成 등을 의미하는 것으로 이른 바, 致良知란 自身의 心之本體를 회복한다는 의미이다. ... 양명에 의하면 心之本體가 곧 良知이므로 그 良知는 聖愚에 관계없이 동일한 것이며, 古今 東西에 따라 차이가 있을 수 없는 것이다. ... 心之本體? 바로 ?吾心之本體?는 天理요 至善이라 하여 인간은 天理를 본성에 내재한 진리적 존재요 至善의 본성을 가진 도덕적 존재임을 밝혔다.
그러나 맹자의 인성론은 本性과 本能의 두 측면을 모두 고려한 것이다. 이목구비와 사지의 욕망은 오늘날 本能 또는 本能的 욕망에 해당한다. ... 주자가 ‘心卽理’를 극력 비판한 중요한 이유 가운데 하나는, 心卽理는 ‘心의 自用’을 조장하고, ‘心의 自用’은 猖狂自恣‘로 흐를 가능성이 크다는 데 있었다. ... 주자학이 지행을 先後로 나눔은 근본적으로 心과 理를 둘로 나눔에 기인한다.
그 마음을 다하는 사람은 本性을 알게 되고, 本性을 알면 곧 하늘을 알게 된다. 마음을 보존하고 本性을 기르는 것이 하늘을 섬기는 방법이다. ... 孟子에게 있어서 心과 性, 그리고 天은 하나로 연결된다. 存心養性하는 것이 바로 事天의 방법이다. 孟子에 의해서 儒家 天 사상의 內在化가 완성되었다. 2. ... (告子上) 그러므로 孟子는 타고난 本性은 聖人이나 凡夫나 똑같다고 말한다.
的本性。 그리고 단지 공명과 이익을 똑똑히 보고 비로소 원래의 구속과 속박이 없는 본성을 지킬 수 있습니다. 7.我???才能不被物?利益所迷惑?，我?如何才能保持本性，去? ... 心，???的一方天地之?可以照?自己生命的愿望， 바깥세상뿐만 아니라 자신의 마음속도 보게 되면, 이런 한 면의 천하의 거울로 자기 생명의 희망을 비춰볼 수 있을까요? ... 的心里能不能有??一?水?，?我?眼前的?璃化?一面?子， 그래서 사실 우리의 마음이 이런 한 층의 수은을 가지고, 우리 눈앞의 유리를 한 면의 거울로 변화시켜서, 208.不?外?
인간은 이를 부여받아서 본래의 성(本性)은 선하지만, 동시에 기도 받고 있으므로 기의 맑고 흐림에 따라 선악이 나뉘게 된다. ... 심성론 (1) 율곡 이이 먼저 심(心)에 대해서 살펴보면, 이이는 심을 리기가 혼륜된 기라고 하였다. 심 가운데에 리가 곧 성(性인) 것이다.
