심(心)·성(性)에 관한 맹자와 순자, 주자와 왕양명의 관점 1. ... 심(心)과 성(性)에 관한 주희와 왕양명의 관점 비교 및 윤리적 의미 1) 성(性)에 관한 주희와 왕양명의 관점 주희는 성을 크게 ‘본연지성’과 ‘기질지성’으로 나눈다. ... 즉 주희와는 다르게 양지의 역할이 모두 마음에서 이루어지는 것을 의미한다. 3) 주희와 왕양명의 윤리설의 윤리적 의미 지금까지 살펴본 주희의 성리학과 왕양명의 양명학은 선진 유학의
송나라 주자의 설과 명나라의 왕양명의 설이 있다. ... 왕양명 [ 양명학파 ] 주자와 비교하여 [1] 왕양명에 대하여 -중국 명(明)나라 중기의 유학자. 호는 양명. 이름은 수인(守仁). 자는 백안(伯安). 시호는 문성(文成). ... [왕양명-양명학파(심즉리)] 주자(朱子)가 주장하는 ‘성즉리(性卽理)’(인간의 본성은 곧 천리로서 도덕적 선이라는 사상)에 대항하여 제창한 것으로 주자가 마음(心)에는 성(性)과 정
‘주자 對 왕양명’이 아닌 ‘주자 和 왕양명’ 서 론 중국. 그 흥망성쇠의 역사 속에서 정계와 학계에 뚜렷한 족적을 남긴 두 인물이 존재했다. ... 주자학이 사회적 모순을 해결하지 못하고 오히려 병폐를 일으키는 방향으로 변질되자 왕양명이 시대의 부름을 받게 된 것이라고 할 수 있을까. ... 또한 주자와 왕양명 모두 지방의 사대부를 중심으로 하는 지방자치규약인 향약을 실시하였으니, 이는 시대가 그러하였던 것이다. 태평성세를 꿈꾸다.
주자의 격물치지와 왕양명의 성의 주자는 격물치지라는 단계만 있고 그에 대한 설명구가 존재하지 않는 원래의 《대학》을 불완전하다고 보고 이 부분을 134자나 써 넣어서 보완해 놓는다. ... 심즉리 왕양명은 주자학이 ‘심’과‘리’를 둘로 나눈 것을 의심하였다. 심과 리를 둘로 나눈 것은 두 가지 의미를 내포한다. ... 왕양명은 이러한 역사적 상황과 주자학의 변화의 원인이 학술이 제대로 밝혀지지 않은데 있다고 보았다. 이것은 보편적 ‘리’와 주체의식의 관계가 해결되지 않았음을 뜻했다.
왕양명에 따르면 격물이란 바르지 않은 사물이나 일을 바르게하여 그 바른 데로 돌아가게 하는 것이다. 즉 선에 이르게 하는 것이 곧 격물이다. ... 결국 왕양명의 격물치지는 악을 제거하고 선을 행하는 도덕적 수양과 동의어이며, 그가 말하는 성의()는 즉 정심()과 같은 뜻을 가지는 것이다. ... 주자학의 등장과 그 사상 주자학: 12세기에 주자에 의해 역설된 신(新)유교.
이 학문은 양명학의 폐단이 극심해지니 주자학적인 면으로 가야되는 것인지 아닌지 고민을 하고 극단적 자유주의로 가는 것보다는 주자학적인 양태가 낫다고 주장합니다. ... 그리고 주자학과 달리 실천성을 강조하였기 때문에 천리와 일체의 심경과 같이 실천성을 강조한 사상가입니다. ... 하지만 이런 시대에도 불구하고 당시 사상은 원나라가 부상하고 난 뒤 과거시험을 부활시키면서 주자학을 관학이 되었습니다.
양명학의 창시한 왕양명은 초기에는 성리학을 공부하였던 성리학자입니다. 그러나 주자의 사상인 성즉리(性卽理)와? ... 왕양명은 명나라 중기에 중국 송나라 때?주자에 의해 확립된 성리에 반대하여 새로운 유학인 양명학을 만들게 됩니다. ... 초기에는 주자의 주자학 사상 중요시되었고요 명나라 후기로 가면서 지식과 행위의 일치를 강조하는 유학인 양명학이 발달을 하게 됩니다.
다만 주자와 왕양명이 주장하는 지행합일론의 차이가 있다. ... 주자가 추구하는 지는 격물치지, 즉 구체적인 사물에 격해서 소이연지리, 소당연지칙을 지각하는 지(知)로 왕양명이 주장하는 지행합일의 의미와는 차이가 보인다. ... 오늘날 교육에 대한 안타까운 점은 왕양명의 양지에서 뿐만 아니라 주자와 왕양명이 내세웠던 지행합일(知行合一)론에서 꺼내어 볼 수 있다.
송나라때에 주희에 의하여 성립된 주자학은 원나라시기까지 계속이어지게 됩니다. ... 국가인 청나라 시기에는 현실주의에 초점을 맞춘 고증학이 발달을 하게 됩니다 중국 유학의 변천 한나라때의 유학 경전을 해석하는 유학인 훈고학 송나라때의 유학 우주의 본성을 탐구하는 주자학 ... 명나라 시기의 유학자인 왕양명은 철학자이면서 정치가 였습니다.
양명학이란 왕양명이라는 사람이 명나라때 쓴것임. 주자학과 더불어 송명이학이라고 불린다. 전습록: 왕양명 전집속에 3편의 글로 쓰인 것 상중하로. ... 주자는 또다른 마음이 생긴다고 주장함. ... 이것이 주자의 지 양명에게 앎과 행함은 둘로 나눌수없고 앎이 행함이고 행함이 곧 앎이다.
이를 보충한 자가 왕양명(왕수인)이다. 왕양명의 心學은 心이 體의 主宰이며 마음의 수양을 통해 선을 실행하고 악을 제거하는 것이라고 본다. ... 이에 남송의 유구연과 명의 왕양명이 성즉리와 반대되는 개념인 심즉리를 통해 별도의 학풍을 형성한다. 육구연은 理氣를 다르게 보지 않았다. ... 유교의 본원인 본성을 얘기함과 동시에 주자학을 비판하는 논리인 것이다.
훗날 그의 양명학을 두고 주자의 성리학과 비교 분석근원으로 간주하였다. ... 왕양명의 생애와 심학 1. 왕양명의 생애 왕양명(王陽明, 1472~1528)은 명나라 헌종(憲宗) 8년에 여요(餘姚)의 문벌 집안에서 태어났다. ... 이러한 왕양명의 입장은 전형적인 심일원론(心一元論)에 해당하는 것이다. 왕양명에 따르면 ‘우주는 마음의 이치’(心卽理)이다.
왕양명은 벌로 내려간 용장에서 양명은 주자의 격물설에 대해 용장오도를 통해 이치는 내 마음을 떠나 있을 수 없다 는 것을 깨닫고 주자와는 다른 자신만의 학문을 수립하게 되었다. ... 법가 사상은 평가 기준으로 성공과 결과를 중시. 12주차-양명학은 왕양명의 이름을 딴 학문이다. 주작학과 더불어 손명이학이라고도 불린다. ... 양명에 있어 격물은 치양지로 사건 속에 내 마음의 바름을 찾아가는 과정으로 실천적 의미를 지니고 있다. 14주차-양명의 지행합일은 주자의 선지후행설과 달리 앎과 행함은 분리될 수 없는
명나라 중기에는 왕양명의 등장으로 양명학이라는 새로운 유학의 흐름이 출현하면서 주자학의 학술적 풍토에 변화가 일어난다. ... 왕양명의 주장은 이(理)가 마음 밖이 있는 것이 아니라는 주장을 하며, 격물의 개념을 도입한다. ... 주자학은 신유학으로써 기존의 훈고학적 유학을 비판한 새로운 학술경향을 열었다.
명대 부분의 양명학(왕양명)지와 행은 하나이다(지행합일)를 주장➔ 배움과 가르침은 하나이다(줄탁동시)2-1.) ... 노자는 도가의 첫 번째 주자, 도덕, 노자는 우위 사상을 설명➔ 춘추 전국 시대라는 혼란상의 해결책이 무의 사상(인위적으로 뭘 하지 않는 것, 자연, 도가 계통), 유의 사상(유가,
왕양명이 주장한 양명학에서는 ?인간에겐 마음이 있는데 인간의 마음은 인간의 본성이라는 것입니다. ... 이러한 가운데 본성과 원리는 같은 것이고요 이것이 주자학에서 이야기하는 성즉리 입니다.?이와 기는 서로 별개가 아닌 항상 함께 하는 것입니다. ... 양명학과 주자학에서는 마음을 탐구했다는 점에서 나름대로의 공통점이 있다고 하겠습니다. ? 양명학은 인간만이 마음을 가지고 있기 때문에 사물의 이치를 깨달을 수 있다고 합니다.
왕양명에 의하여 ?양명학이 등장을 하게 됩니다. 주자학 송나라 시대에 성립된 유학 고려말에 우리나라에도 전래 조선시대에는 지배이념으로 자리를 잡음 명나라 시대에는 송대의? ... 이후 송나라 시대에는 새로운 유학인 주자학이 성립하여 유학을 주도하게 됩니다. ... 송나라 시대에 성립된 주자학은 이후 명나라와 청나라 시대까지 계속 이어지게 됩니다.
혼란을 온 몸으로 겪으면서 혼란을 바로잡기 위해 애쓴 이들 ➔ 그들의 사상 속에서는 풍부한 경험을 바탕으로 한 탄탄한 논리와 함께 강한 실천의지가 담겨 있음 노자는 도가의 첫 번째 주자 ... 진시황제에 채택되면서 춘추 전국을 통일함(이론 추구가 아니라 신의를 추구)군주가 갖춰야 될 면목을 주장 -> 법, 세(세력), 술(권모수), 현실적 정치, 명대 부분의 양면학(왕양명
왕부지는 왕양명(550세)의 지행합일설知行合一說에 대해서‘행과 지의 구분을 없애고 지 안에 행을 포함시켜버리는 것’이라고 비판한다. ... 이러한 병폐는 육구연(883세)과 왕양명(550세)의 심학도 마찬가지라고 생각했다. 이의 반성으로 안원은 실천 우선의 학문을 강조한다. ... 이러한 안원의 논의는 자연스럽게 주자학에 대한 비판으로 이어진다. 눈과 시력의 관계로 본다면 주자의 ‘기질지성’과 ‘본연지성’의 구분은 전혀 의미가 없는 것이 된다.
