특히 그들은 유가에서 주장하는 '인의예악(仁義禮樂)'을 비판함으로써 자신들의 정치적 입장을 표명하였다. 둘째는, 노자나 장자 모두 도와 덕을 근본 개념으로 삼았다는 점이다. ... 그런데 『노자』와『장자』에서 주로 부정하고 있는 개념들이 예의(禮義), 인의(仁義),, 「제물론」을 중심으로 장자의 사상을 살펴보기로 한다. 1) 소요유(逍遙遊) 소요유는 도와 더불어
양주가 이와 같이 극단적인 이기를 내세운 것은 유가의 인의(仁義), 예악(禮樂), 그리고 묵가의 겸애설 등이 인간의 본능을 무시한 비인간적인 주장으로 파악하였기 때문에 인간본래의 순수성을 ... 따라서 무질서와 혼란을 제거하기 위해서는 무욕(無慾)으로 돌아가야 한다고 하였으며, 인지(人知)와 인위(人爲)의 소산이라고 할 수 있는 문물(文物), 예악(禮樂), 제도(制度), 법률
일반 교과 내용으로는 육예(六藝)에 근거한 효제(孝悌)와 예악(禮樂)중심의 학문, 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數) 등을 권하였다. ... 그러기에 그는 선비들이 가난에 찌들어 끼니를 굶고 있으면서 인의(仁義)가 어떻고, 이기(理氣)가 어떻고 입만 살아 떠드는 것을 비웃었고, 또 세상을 피하여 산림 속에 숨어 버리는 행위도
이와 반한 입장은 金德均, 앞의 논문, p.76∼p.81 에 어긋나기에 不義이며 이런 관점에서 王公大人의 禮樂에 대해 비판을 가했다. ... 「梁惠王」篇의 왜 하필 利를 말하느냐고 반문하면서 仁義를 강조한 것은 그 구체적인 근거로서 타당할 것이다.{) 『孟子』「梁惠王」上 3章, 孟子對曰 王何必曰利 亦有仁義而已矣. ... 利를 부차적인 것으로 仁義의 도덕적인 문제를 우선적으로 생각하는 맹자 사상의 핵심은 인간 본성의 회복에 있다.
하고 물었다. / 안회가 말하기를 "저는 禮樂을 잊어버렸습니다"라고 하니, 공자가 말하기를 "좋다! ... 하고 물었다./ 안회가 말하기를 "저는 仁義를 잊어 버렸습니다"고 하니, 공자가 말하기를 "좋다! ... 잘하는 정치는 위압적인 명령을 자주 하달하여 다스리는 것도 아니고, 상과 벌을 수단으로 삼아 엄한 법으로 다스리는 것도 아니며, 심지어 仁義와 같은 도덕으로 다스리는 것도 아니다.
즉 『소학』의 교육방법은 어디까지나 어린 학습자를 교육하는데 행동실천을 통하여 仁義를 가르치는데 우선성이 있다는 점을 언급하고 있다. ... 소학교육의 內容 주희가 주장하는 소학교육은 禮樂射御書數 등 육예를 중심으로 하여 행동실천을 우선으로 한 事을 배우는 것을 강조하였는데 이는 주로 『소학』의 내용을 중심으로 한 것이었다
·禮樂·厚葬과 묵 가의 兼愛·尙賢 등을 반인간적이라 부정하여 性을 온전히 하여 眞을 보존하며, 外物로 서 形(몸)에 누를 끼치지 않는다 는 입장을 견지. ... 할 것을 중시 맹자의 비판 머리털 하나를 뽑아 천하를 이롭게 하더라도 이를 행하지 않는다 .도가계열의 전승에 따르면 양생은 자기를 귀하게 여기는사상가로 유가의 仁義
맹자는 당, 우 3대의 덕을 전하고 인의(仁義)를 설파하여 왕도(王道)를 주장하였으나 현실적인 사회적 상황과는 거리가 있었고, 따라서 그의 주장은 배척당할 수밖에 없었다. ... 보면 역사 문화에 대한 그 시대 나름의 공통된 인식이 있다는 것과 맹자가 살았던 시기의 시대적 사명감 및 그가 완성한 인격의 전형을 정확히 알 수 있다.춘추시대에도 주나라의 예악(禮樂
예악(禮樂)이라 하여 예와 악을 함께 강조했다. 예(禮)로써 만물을 구별하는 규칙을 세우고 그렇게 구별되고 멀어진 것들을 한 데 모아 화합하기 위해 악(樂)을 이용했다. ... 춘추전국시대(春秋戰國時代)의 근심과 걱정, 환난, 혼란, 분쟁들은 모두 지(智)를 존중했기 때문에 생긴 것이었으므로, 그러한 혼란을 없애려면, 지(智)를 수양하는 학(學)을 끊고, 인의(仁義
그러므로 공자는 벼슬하지 않고 물러나 詩書와 禮樂을 닦으시니, 제자가 더욱 많아졌다. 정공 9년 경자는 공자 나이 51세였다. ... 315년 (58세) 노나라에서 제나라로 돌아오다. 314년 (59세) 제나라가 연(燕)나라를 정벌하여 횡포하자, 제나라를 떠나 송나라로 가다. 313년 (60세) 宋徑을 석구에서 만나 仁義
공자는 지혜가 있고 탐욕스럽지 않으며 용감하고 교양도 있을 뿐 아니라 禮樂에도 정통한 사람을 이상적인 인간이라고 정의한 적이 있는데, 이것이 공자가 제자들에게 제시한 모범이었음에 틀림없다 ... 그 후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 병창(倂唱)하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본성에서 우러나오는
공자 思想의 背景과 動機 孔子가 살던 시대상은 春秋時代로써 周왕실은 이미 쇠퇴하여 천자의 권위가 땅에 떨어지고 禮樂과 政罰의 제도가 天子에게서 나오지 못했으며 제후들은 강성하여 고 ... 귀신을 접대하고 제도를 바로잡고 인의를 분별하는 것이니 정사를 다스리고 임금을 편안하게 하는 원인이 되는 것이다" ) 「禮記」-禮運: 禮者君之大柄, 所以別嫌明微, 鬼神, 考制度, 別仁義
