[고려사]고려시대 귀족제 사회에 대한 비판적 고찰

소개글

고려시대 귀족제 사회에 대한 비판적 고찰에 대한 논문형식의 레폿.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 귀족 · 귀족사회의 개념

Ⅲ. 고려사회는 전형적 귀족사회였는가?
1. 법제상 세습특권의 존재 여부-음서제의 검토
2. 반귀족제적 요소의 검토
(1) 음서제의 반귀족제적 성격
(2) 과거제의 성격
(3) 실제적 성격

Ⅳ. 고려사회는 실제적 귀족사회였는가?
1. 실제적 귀족사회론의 이론적 근거 검토
2.실제적 귀족사회론의 실증적 근거 검토 : 고려 문벌 의 특성
3. 실제적 귀족사회라는 범주 설정의 문제점

Ⅴ. 고려사회를 정의하는 제학설들의 검토
1. 관료제사회설에 대한 검토
2. 귀족관인사회설에 대한 검토

Ⅵ. 결 론
1. 본론의 요약
2. 대안 및 전망

※ 참고 문헌

본문내용

I. 서론
1) 문제의 제기
종래 한국의 사학계에서는 고려시대를 귀족사회로 보는 것이 지배적이었고, 귀족사회론은 오늘날까지 확고부동한 통설로 자리 잡아 왔다 高麗時代史(上),박용운, 일지사, 1989,pp.66~67.
. 그리고 이러한 이해는 연구자에 따라 다소의 출입을 보였다 하더라도 1920년대 초의 개설서로부터 이기백,「성종대의 정치적 지배세력」,『한국사』4,국편위, 1974, p.152에서 안확저『조선정치사』,1923등을 들면서 이 점을 지적하고 있다.
60년대 후반의 발표된 전문적인 논문에 이르기까지 대략 타당성 있는 견해로 받아들이고 있다. 그러나 소수의 문벌이 누대적으로 정권을 장악하고, 음서의 특권을 누리며 폐쇄적인 통혼권을 형성하였다는 것을 골자로 하는 귀족 사회론은 실상 많은 문제를 안고 있다. 귀족사회론에서 제시하는 고려의 사회상은 한마디로 문벌이 모든 사회적 특권을 사실상 독점하였다는 것으로 집약할 수 있다. 이것이 당시의 사회실상의 중요한 일면임은 틀림없는 사실이다. 문제는 “소수의 지배층이 모든 사회적 특권을 사실상 독점한다”는 명제는 비단 고려시대만이 아니라 현대사회까지를 포함한 그 어느 시대에나 적용될 수 있는 명제라는 점이다. 다시 말하면 이러한 설명으로는 고려사회가 지닌 특성을 드러내기 어려울 뿐 아니라, 신라골품제사회를 극복한 고려시대의 발전상도 제시할 수 없다는 점이다. 즉 본의와는 달리 몰역사적 인식으로 귀결된다는 것이다.
그동안 귀족사회론에 대한 비판이 전혀 없었던 것은 아니었다. 이미 1970년대 초에 박창희는 공음전시가 5품 이상의 관인에게 주어지는 특혜였다는 설을 부인하는 한편1973,「고려의 ‘공음전시법’의 해석에 대한 재검토」,『한국문화연구원논총』22.
, 고려사회는 과거관료가 주도하는 관료제사회였다고 주장함으로써1973,「고려시대 ‘관료제’에 대한 고찰」,『역사학보』58.
귀족사회론을 처음으로 과감히 비판하였고, 능력본위의 원칙을 가진 과거제가 고려사회에서 발휘하였던 순기능을 뚜렷이 부각시켰다.

참고 자료

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