[교육철학] 실존주의와 교육

목차

들 어 가 며

Ⅰ. 실존주의의 개념과 기저
1. 발전과정
2. 개념

Ⅱ. 실존주의 사상가

Ⅲ. 실존주의 교육원리
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법

Ⅳ. 마르틴 부버(Martin Buber)
1. 만남의 철학
2. 교사와 학생의 관계

Ⅴ. 실존주의교육의 한계

맺 으 며

본문내용

교육은 삶의 기본형식이며, 교육이라는 형식을 통하여 인간은 삶을 이룩하고 문화를 형성해 갈 수 있는 것이다. 교육이라는 형식을 삶의 세계에서 제거한다면, 인간과 세계의 보존과 발전은 물론 생존과 성장과 실현도 함께 제거될 것이다. 이렇게 볼 때 교육은 또한 삶의 조건이라 하겠다. 이처럼 교육과 인간의 삶의 관계를 생각해 볼 때 교육 그 자체를 이해하고 논의하고, 행하기 위해서는 '삶'을 먼저 살펴볼 필요성이 요구된다. 삶에 관심가지는 이론 또는 철학의 하나가 바로 실존주의라 할 수 있다.
실존주의는 19세기말의 자본주의와 산업문명에서 오는 자기 상실, 20세기 초의 민족주의, 사회주의의 대두와 1․2차 세계대전이라는 불안과 위기로부터 나온 ‘불안의 철학’이자 ‘위기의 철학’ 그리고 ‘반역의 철학’이다. 산업혁명은 대량 생산과 대량 소비를 가능하게 하는 혁신적인 기계들에 의해 초래되었다. 그러한 기계들은 생산의 효율성을 높이기 위하여 표준화되었고, 부품들에 문제가 생겼을 때는 즉시 교체할 수 있게 되었다. 이러한 표준화된 기계에 적용되던 논리는 점차 인간에게도 적용되었다. 효율성을 추구하는 대규모 사회에서인간은 조직 내에서 그가 수행하는 기능에 의해 평가되었으며, 기능이 떨어지면 훈련된 다른 사람들에 의해 대치되었다. 인간은 거대한 조직의 한 부품으로서만 존재가치를 인정받게 된 것이다.
또한 양차대전의 비극적 체험과 과학․기술문명의 발달이 낳은 인간의 주체성을 말살하는 역현상은 또한 실존주의의 생성을 촉진시킨 요인으로 작용하였다. 실존주의는 과학화와 산업화의 결과로 출현한 현대 사회가 보여주는 인간소외 현상과 미래에 대한 절망과 불안으로부터 나왔다. 실존주의자들은 과거 사회의 기반이 되었던 전통적 철학과 과학, 종교까지도 던져 버린다. 인류의 역사와 개인의 인생을 해석하던 발판을 부정하는 것이다. 현대 사회를 일구어 온 이러한 것들이 결국 인간을 소외시키고 비인간화시켰기 때문이다.
철학에 있어서 19～20세기는 과학에 있어서의 전반적인 유물론의 경향, 헤겔의 역사적 관념론, 마르크스의 유물론, 실증주의로의 추세를 그 특징으로 볼 수 있다. 이에 따른 인간의 본질적인 문제가 크게 철학의 관심사로 부각되었다. 인간의 보편적인 본질의 문제가 아닌 개별적인 인간의 좌절, 선택, 죄책감, 불안, 죽음 등의 실존적 문제이다.

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