히브리적 사유와 헬라적 사유의 비교

소개글

히브리적 사유와 헬라적 사유의 비교를 자세히 요약한 내용이다.

목차

서 론
제 1 부 동적 사유와 정적 사유
제 2 부 인 상 과 외 관

본문내용

그리스도교는 유대교적 지반위에서 발생했다. 예수와 사도들이 히브리 민간 방언을 사용했다는 비르켈란트의 가설이 옳지 않다면 ,그들은 히브리어와 동류인 아람어를 사용했었을 것이다. 플라톤의 사상은 그리스적 정신생활의 절정을 뜻하고 그 성격상 종교적인 것이기 때문에 철두철미 종교적인 이스라엘적 사유와 잘 비교될 수 있다.
히브리적 사유가 동적이고 그리스적 사유가 정적일는 사실은 물론 일반적으로 승인된 것으로 긴주 될 수 있지만 그러나 그것은 그 전체적인 측면에서 이해되고 자세히 설명 되어야한다.

제 1 부 동적 사유와 정적 사유

I. 동 적 존 재
1. 히브리어 정지동사의 동적성격
1) 이스라엘의 사유와 성격
: 동적인,힘찬,정열적인 , 떄로는 거의 폭발적인 성격
2) 그리스적 사유의 성격
: 정적, 평온한, 중용적, 조화적
: 이런 민족의 언어에서는 내적 논리 또는 그것의 민족심리와의 결합이 비교적 쉽 게 통찰될 수 있다. 우리의 감수성과 사유방식에 의하면, 극히 특유하게 느껴지 는 히브리어는 여러 가지 점에서이스라엘적 정신은 특수성을 나타내준다.
3) 히브리인들의 동적사유방식에 따른 동사들의 기본의미는 언제나 움직임, 작용을 한 동사가 ‘앉아있다’ 또는 ‘누워있다’와 같은 정지상태를 표현해야 할때, 그 것은 움직임도 표시할 수 있는 동사에 의해 표현된다.
4) 동작 및 정지동사들의 본성속에는 그 주어가 인간,짐승,혹은 생물이라는 사실이 들 어있다 요셉의 짚단은 사람들처럼 행동하고, 태양과 달, 열한개의 별들 (창 37:9 아얄론 골짜기의 태양과 달(수 10:12-13)도 그렇다.
주어가 사물이고 위의 설명으로 처리되지 않는 경우들은 대단히 흥미가 있으며, 그 경우들은 대단히 흥미가 있으며, 그 경우들은 달리 설명해야 할 것이다.
5) 예기된 변화가 일어나지 않는 것을 표현하려면 ‘ a mad를 사용할 수 있다.

참고 자료

없음